明白了上述的道理之后，在自己的内心当中，应当怎么做？就要“不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。”如果反其道而行之，执着冤家相不放，仇恨冤家，跟冤家斗，都是自己跟自己过不去，都是在自己的内心当中无事生非，作自相矛盾的斗争，自己自作苦因，自己承受苦果之报而已。

在前面，我们说到四法印之一，其中有一个法印是诸法无我，学佛人在实际的修行上，依据这个法印的道理，由于人无我故，就要做到不执着于人；由于法无我故，就要做到不执着于法。不执着于人，就要打破自他的分别，扩大自己的心量，化自我于无痕，做到无我相，无人相，无冤家相，无亲人相，化除一切幻有的假相，归入清净无相的实相心中。这个道理，和上面的说法虽然不同，但是彼此意义是相通的，一切诸法都是自己内心由于自相矛盾所产生的幻有之相，所以一切诸法都是无我的；因为一切诸法都是无我的，所以对冤家相亲人相，乃至一切法相都不应分别执着。

现在我们来学习下面的经文：

常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根；不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。

在此之前，我们来了解一下二障的知识。关于“二障”。 又作二碍。

(一)烦恼障与所知障。这是瑜伽行派与法相宗对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果的作用所作之分类。

(1)烦恼障，又名惑障，由人我见生人我执，由人我执生烦恼障，由贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使其在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。又解释为，这个烦恼障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障。

(2)所知障，又名智障，由法我见生法我执，由法我执生所知障，由贪嗔痴等诸惑为愚痴迷暗，其作用能障菩提妙智，使众生不能了知诸法之事相及实性，故称所知障。又解释为，这个所知障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。离此二障，则称二离。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)