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尊敬的各位大德,尊敬的各位莲友,大家好! 很高兴我们又见面了.首先,我们都来礼敬我们的大恩导师,让我们用至诚心,在自己的心中口中,称念南无大恩大德大慈大悲本师释迦牟尼佛,念三遍. 前一次,我们主要谈了两个主要的事情,目的是让大家明白,我们信佛学佛,需要以佛为师,以学习佛经为根本. 今天,让我们一起来学习和探讨,关于系统化学习佛经言教的必要性这个问题.对此,末学分为以下五点来作说明. 第一点,我们系统化的学习佛经言教,是上承祖师教育,远接佛法本源,获得正法知识,以正确的理论指导实践的需要. 自从佛经佛法传入我国以后,在以释迦牟尼佛法教为基础的奠基下,分化产生了许多各种不同的宗门,以广泛性的度化众生.各个宗门的高僧大德善知识,都主要以自己所属的宗,作为引导众生进入佛法的方便之门,让人们由此宗门,都得进入佛教,接受法乳的哺育和教化.各个宗门的大善知识们,对于弘扬佛广度众生,实在是功不可没.我们学习佛法,时间离我们最近的,就是这些各个宗门祖师的教育言说.我们学习佛法知识,也要向这些祖师们学习,上承祖师教育. 祖师们的言传身教,不论是称为教内真传的,还是称为教外别传的,都是来源于本师释迦牟尼佛的经教.释迦牟尼佛的言教是源泉,祖师们的言教是流水.所以我们这些学佛弟子,在学习祖师教育的同时,也应当直接深入到释迦牟尼佛本身的经典言教之中,远接佛法的真正本源. 正确的实践,来源于正确的理论.理论指导实践.我们要想自己的一切实际修行,正确无误,而不是盲修瞎练,就要合理合法.怎么样才能做到合理合法呢?这就需要我们系统化的学习佛的经典言教,从中获得系统化的正法理论知识.然后运用这些正法理论知识,来指导我们的修行实践.只有这样,才能保证我们走正确的实修之路,顺利地朝目标前进. 所以说,我们系统化的学习佛经言教,是获得正法理论知识,以正确的理论指导实践的需要. 第二点,我们系统化的学习佛经言教,是树立佛法正见,以此作为衡量的标准,识别判断各种魔外邪教的需要. 关于树立佛法正见的知识,我们在前面的学习中,已经说明清楚了,这里不再重复.有比较才有鉴别,欲识方向先立路标.比如有一黑一白两只猫,我们说其中一只是黑色的,必定是用另外那只猫作为参考标准,通过相互比较而得出的这个判断.又比如,太阳升起的地方是东方,太阳落下的地方是西方,也是标东以量西,或者是标西以量东.又比如,对于人事来说,我们要说这个是好人好事,那个是坏人坏事,也要要先确定一个参照标准,依此标准对某人某事作出属好属坏的分别判断. 这里也是如此.我们要说某某教某某法,是属于邪教邪法,在我们心里眼里的认识中,首先就要有正教正法,以此正教正法作为衡量标准,才能作出上面所说的分别判定. 佛法存在于世间中,也是要受世间因缘法则的的制约,并不能超出世间的因缘法则之外.我们所有的学佛之人,都应当对此有明白清醒的认识,我们应当实事求是的认识这个问题,实事求是的接受这个问题,佛法尚且不能超出世间因缘法则之外,更何况是我们这些业障重重的凡夫俗子.我们没有翅膀,就不能象鸟那样飞过河去.我们没有成就圣果,就只是凡夫,没有通天彻地的本领. 应该打破自以为是超人的虚妄狂想,把自己的思想和眼光拉回世间的现实中来,立足于世间的实际情况,一切从实际出发,实事求是的认识佛教正法和魔外邪法之间的区别.我们只有以佛教正法为指导,依据正法来修行,才能让我们走向解脱的道路.如果依于魔外邪法来修行,必定只是成就魔外邪道而已.种瓜得瓜,种豆得豆.种佛因成佛果,种魔因成魔果.因果法则的铁的定律,注定如此. 所以我们才这样说,我们必须系统化的学习佛经言教,掌握其中的精神实质,树立佛法正见,把佛教正法作为衡量标准,识别和判定各种各样魔外邪教言说,实在是义不容辞的必要之举. 第三点,我们系统化的学习佛经言教,是改变现在的佛法教学的混乱状况,让人们走上正确的教学之路的需要. 教学教学,顾名思义,他包括教育和学习这两个方面的内容.先来谈谈佛教的教育方面的问题.现在,社会物质进步,科技发达,政策放宽,人民生活水平提高,为人们的从事各种精神文化以及宗教信仰活动,打下了良好的基础.佛教信仰也不例外.从事佛教信仰的人们,通过办校开学,印刷书本杂志,制作录音录像,加入互联网,通过各种方式教传佛法.教传佛法的人数增多,途径增多,形式多样,面积加大,可以让更多的人接触和了解佛法,也把更多的人引入了佛门,走上了学佛之路.这是好的一方面. 但是,另外一方面,我们也必须看到,这种广泛参与的传教形式,虽然数量方面扩大了,质量却受到了严重的影响和伤害.我们汉传佛法的经教,是以我们古代的文言文形式存在着的.大量的佛经文言文,由于翻译的时代和翻译的人不同,有简单易懂的,有艰深难懂的.如果没有深厚的古文知识,是不可能很好的很透彻的理解这些经文所说的实际意义的.这是文字方面的障碍. 而且,佛法是一种极其高深的道理,只有少数智力高的人,才能真正理解他的实质意义.而对于一般的多数人来说,是不可能领会其实质意义的.这是理解方面的障碍. 由于以上两种障碍的存在,使得对佛法真正理解掌握吃透的人,实在只是少数而已.所以现在,虽然是众多的人在说法,其中多数人是讲的不正之法,少数人是讲的正确之法.这个是必然的情况.现在的各式各样的教法传法实况,是正法似法非法混杂在一起的. 还有,现在各种教法传法资料分割得相当严重.一个法师或者大德讲经说法,是按照他的思路来说的,形成他个人构思的说法体系.这个说法体系很可能被人分割传播,破坏了说法人本来的意图. 也有随时随地随人随机随类随群的方圆说法.但是这些方圆说法,却支零破碎的被移之别处到处传播,造成了圆法入方人,方法入圆人的不相应的状况.方法入圆人,圆人眼中看见,心中能判别不受其损害.但是圆法入方人,方人除了不能解不得益之外,还会产生瞎乱理解的情况. 这种教育方面的混乱状况,只有通过系统化的学习佛经言教这种方式,才能克服其中的弊端. 现在来谈谈学习方面的情况.现在的教育资料繁多,种类繁多,方式繁多,处在声声色色的教法海洋里,正法似法非法同时俱存,乱花便会迷人眼,使学佛之人对于所面对的所教之法,往往迷失善择法眼,从中选择出来确定的实修方法,也是正法似法非法同时并存的. 加之现在的人心浮气躁,走马观花,浮光掠影的多,心性沉定能专心致志者少.往往是东搔一下痒,西搔一下痒.对于学习佛法,多多都是晴蜒点水式的,七零八碎的东抓一点西捞一点.处在这种混乱状况下的学习佛法的结果,恐怕多数是偏而不圆,残而不健,邪而不正,难得有正而不邪,健而不残,圆而不偏的. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |