|
五时佛经串讲05—华严经总说 尊敬的各位大德,尊敬的各位莲友,大家好! 很高兴我们又见面了.首先,我们都来礼敬我们的大恩导师,让我们用至诚心,在自己的心中口中,称念南无大恩大德大慈大悲本师释迦牟尼佛,念三遍. 在前面，我们从道理和事修这两方面，简单地学习了佛法的大体知识。这个知识，是从总体上了解和把握整个佛法的基础知识。 从今天开始，我们就主要依据智者大师的五时判教法，来对五时佛经言教，一步一步的展开，进行具体的深入的学习。首先针对五时的第一时华严时，学习华严经。我们主要依据澄观法师和印光法师对本经的解释意义，来进行解说。 释迦世尊，最初成就无上正觉，用二十一天的时间，开演华严经。这个经典，唯显佛境，是开示的一乘佛法的真理，他的道理极其深沉，一般的凡夫俗子不能了解，小根小器不能得到实际利益。 这个华严经，武则天盛赞他是诸佛之密藏，如来之性海。恰如其分，真实不虚。对于此经，我用下面的六句话，作一个总的说明。这六句话是：博大精深，经中之王；一乘大教，唯显佛境；一心诸法，本具本作；因果一统，法界缘起；理事圆融，不可思议；最后一着，导归极乐。 对于佛的一真境界来说，佛光觉照，清净本然，遍满法界，在这个一真绝对的佛境之中，本来是没有一丝一毫相对法相可言的。可是，为了让众生能够明白，佛就在一法不立的如实境界中，强开二面，以使众生能够悟入。佛所强开的二面，一个就是理的方面，一个就是事的方面。 关于理和事这两者之间的关系，印光法师说：理由事显，事由理成。其中的理，是指的理性。这个理性，实际上就是指的我们的真心自性。这个真心自性，是我们众生的根本和本源，他是遍法界的，超时空的，独立常恒而万古不变的，不受一切事物所束缚的佛性。其中的事，是相对于理性而言的，就是指的事相。打个比方，假如把我们的这个身体，比作理性，那个这个身体所产生的一切活动和作为的一切事情，就是事相了。 所谓理由事显，就是我们的这个心体理性，要由各种事相，来显示他的存在性。比如我们的这个身体，当他静止的时候，与周围的静态事物之间，他的本体特征没有明显地突现出来。而当这个身体，一旦运动起来以后，通过他的与众不同的事相方面的表演，就把这个身体突显出来了。 所谓事由理成，就是说这个事相，是基于理性所产生的，如果没有这个理性存在，那么就没有事相的产生。比如，如果没有我们的身体存在，那么就没有表演的一切事相。我们的身体，是演戏的这个事相的基础，如果连身体都不存在，自然就没有各种戏剧事相的发生。 下面，我们来依次学习本经的主要内容，主要结构，以及主要特点。 整个华严经的内容，从大体上来说，可以分为前后两大部分。善财童子五十三参以前，为前面的一大部分，开示顿证法界，就是由一圆理而演成万事。善财童子五十三参及以后，为后面的一大部分，说明渐证法界，就是由修万事而证一圆理。 具体一点说，本华严经，在入法界品之前，先说于一真法理，其后主历十信，十住，十行，十回向，十地等，至离世间品，这前面的一大部分，是以理明事，说明信、解、行这三个部分的内容。入法界品，善财童子五十三参，是以事证理，是证的部分。最后以普贤菩萨演十大愿王，提倡净土念佛法门导归极乐。 再说本经的主要结构。佛在华严经中，迁移七处，说法九会，明信、解、行、证四大理事。现在分述如下。 这七处是： 第一，菩提场； 第二，普光明殿； 第三，忉利天； 第四，夜摩天； 第五，兜率天； 第六，他化自在天； 第七，逝多园林。 这九会是： 第一会，在菩提场，说如来依报因果； 第二会，在普光法堂，说十信法门； 第三会，在忉利天宫，说十住法； 第四会，在夜摩天宫，说十行法； 第五会，在兜率陀天，说十回向法； 第六会，在他化自在天，说十地法； 第七会，在普光法堂，说因圆果满法； 第八会，在普光法堂，说普贤大行法六位顿成； 第九会，在室罗伐城逝多园林，说入法界法门。 若是展开这九会，则为三十九品。 初一会，有六品。一，世主妙严品。二，如来现相品。三，普贤三昧品。四，世界成就品。五，华藏世界品。六，毗卢遮那品。 第二会，也有六品。一，如来名号品。二，四圣谛品。三，光明觉品。四，菩萨问明品。五，净行品。六，贤首品。 第三会，也有六品。一，升忉利天宫品。二，忉利宫中偈赞品。三，十住品。四，梵行品。五，初发心功德品。六，明法品。 第四会，有四品。一，升夜摩天宫品。二，夜摩宫中偈赞品。三，十行品。四，十藏品。 第五会，有三品。一，升兜率天宫品。二，兜率宫中偈赞品。三，十回向品。 第六会，只有一品。即十地品。 第七会，有十一品。一，十定品。二，十通品。三，十忍品。四，阿僧祇品。五，如来寿量品。六，菩萨住处品。上面六品，明等觉因圆。七，佛不思议法品。八，如来十身相海品。九，随好光明功德品。十，普贤行品。十一，如来出现品。 第八会，只有一品，即离世间品。 第九会，也只有一品，即入法界品。 如果总束此九会，则可约为信、解、行、证四个部分。 第一部分，从世主妙严品，至毗卢遮那品，总共有六品，十一卷经文。名所信因果周。 第二部分，从第二会如来名号品，至如来出现品，总共有三十一品，四十一卷经文。名修因契果生解周。这个部分，又分前后为二周，以前二十九品为差别因果周，以后二品为平等因果周。 第三部分，以第八会离世间一品，有七卷经文。名成行因果周。 第四部分，以第九会入法界一品，有二十一卷经文。名证入因果周。 其中的这个周字，是什么意思呢？就是事理周全完备，没有一点欠缺的意思。通过信、解、行、证四个部分的说明，就把整个华严经的大纲，揭示得周备全尽，依照这个路线来实际修行，就能直接到达无上果位。 信解行证这四大部分，不过是十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，这个总的修证过程的由博返约之说。 此经的最后一卷，就是我们都非常熟悉的普贤行愿品，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。这是华严经王的归根结底之处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |