(3)利行︰详作利行摄。劝人修正行，或以自己三业所起之行善令一切沾利益，名为利行。以此摄引众生令发心，故名。利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以自己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。

(4)同事︰详作同事摄。是指普同众生之事业、利益等，共苦乐、分祸福，以此引摄令众生得道，故名。同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。

其中的四无量心，包括慈、悲、喜、舍这四种。所谓慈无量心，就是与乐，给予众生安乐的无量心。悲无量心，就是拔苦，救拔众生苦恼的无量心。喜无量心，就是不嫉妒众生享有安乐的无量心。舍无量心，就是舍弃怨亲等差别相，而平等利益一切众生的无量心。金刚幢菩萨在这里说的冤亲平等，就是四无量心中的舍无量心。

金刚幢菩萨为什么要说平等观视冤亲，做到冤亲平等？他的道理何在？这是因为，“菩萨摩诃萨入一切法平等性故”，这就是原因。“入一切法平等性”，这是什么意思？楞严经上佛说：“诸法所生，唯心所现，一切因果世界微尘，因心成体。”所有的人、事、物，乃至山河大地虚空微尘，全部都是从自己的自性真心当中显现出来的。“三界唯心，万法唯识”，所谓冤家，所谓亲人，以及其他所有一切诸法，归根到底，都是以自性真心的本体能力为本变现出来的，都是自己的心识所作出的虚妄分别。正如楞严经中说：“自心取自心，非幻成幻法”，要是这样自心分别自心，这样取相分别的话，非幻的真法也变成幻有的假法了。接下来“不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”如果在自己的内心当中，不自心分别自心，不作这样的自相矛盾取相分别的话，非幻的真法尚且不能生起，与真法相对的幻法又从哪里建立起来呢？普遍现象的真法幻法既然一扫而尽，特殊现象的冤家法亲人法亦随之一扫而光。

大乘起信论中说：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起，妄念而生。一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得；唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”什么叫冤家？什么叫亲人？这些分别相，都是依于自己的无明妄心而得住持；这个冤家相和亲人相，如同镜花水月一样，无有实在的自我体性可得，都是虚假不实的幻有存在的东西。是故冤亲等等一切分别， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)