通常地，从大体上说来，三贤就是处在十信、十住、十行，身处资粮位的人；十圣就是处在十地，身处修习位的人。资粮位是修习位的底下基础，修习位是资粮位的上层建筑，我们学佛修道，先要把资粮位这个基础工作做好，才能进一步向上攀登，提升到修习位上。

大家知道，我们不管做什么事情，都要讲究条件，在做一件事情之前，都要先做好准备工作，把条件创造好，等条件具足之后，才能进入下一步的实施阶段。这个资粮位，就是打基础创造良好条件的过程，这一步是必不可少的。比如开工厂开公司，在开工厂开公司之前，总要千方百计地想办法筹集资金，建立良好的人脉关系，掌握相关的有利决策的信息，等等，这些所有的人、财、物、信息全部具足之后，然后才立项，正式把工厂公司开办起来，从事经营贸易活动。我们学佛修道也是如此，要想修道成功，也要先种资粮，把资粮位的基础打好之后，才能进一步地提升到修习位上。

在现实中，我们常常看到这样的情况。有些学佛人的智力很高，通过闻思学习之后，能对佛法了达无碍，在佛法知识上是没有话说的。可是当他发心，要进入实际修行阶段之时，却会因种种条件的限制，而让他的愿望不得顺利实现。比如闭关修行，对于普通人来说，忍受不了住山洞茅草蓬，总得要一间闭关房子吧？总得要吃的吧？吃喝穿拉撒住一件都不能少，才能正常的闭关。有人说我先把钱准备好，先把这些解决好，然后我再闭关。可是在现实中来说，总是穷人多富人少，多数的人一天到晚为生活奔波，大多也只能维持自己和家人的正常生活需要，哪里还有什么多余的钱？钱虽然不是万能的，但是没有钱却是万万不能的，这句话也不能说没有它的道理。但是对于某一个人来说，怎样才能拥有财富？这个财富虽说是世间福，但毕竟也是一种福报呀！有这个福报，才能找到和拥有这个财富；没有这个福报，这个财富又从何而来呢？自作善，自得福，要想自己拥有良好的财富，还是得靠自己去种，种了这个善因才能得到这个福报，这个世界是遵循因果相应法则的，没有春天不下种而秋天就能获得果实的道理。所以，财富上的贫乏也是我们修行的障碍，我们实际修行，这个条件也是必不可少的，为了获得这个必不可少的条件，就要求我们先种善积福。

举个例子，就闭关来说，在闭关过程当中，最害怕的事情就是被打扰，万一修禅定的时候，入定了，如果没有一个护关人，入定之后一动也不动，气住脉停，呼吸也没了，心跳也没了，要是被不懂的人看见了，还有可能被认为是死了，就当成死人来处理，这可就生大麻烦了。所以，闭关还需要有人来护关，还需要这么一个人的条件。可是，哪一个人心甘情愿地来为你付出，把你一天到晚守着，来照顾你来给你护关呢？我们说什么法都是因缘所起的，没有因是什么法都不能合缘，不能合缘怎么能缘起呢？所以我们修福，不但要修物质财富的方面，还要与他人结善缘，先当义务工作者，为他人作贡献，先为他人付出，有付出才有回报，人家以后才来还你。你说你要去闭关，这个人才会支持你，自告奋勇地当你的护关人。

举上面的例子所说的道理，就是要求我们好好种福因培福报。现实当中还有这种偏向情况，有的人钱财具足，有票子有房子有车子，物质财富要什么有什么样样齐全，可是叫他看佛经听开示，即使把头都搞疼了，对于佛法的道理，却还是难以理解悟入，这就是财福具足，智慧却贫乏的现象，这是由于多修福少修慧引起的结果。

上面所说的两种情况，都是有偏差的不完美的现象。这种不良的偏差情况，福薄慧强，福重慧浅，都是影响正常修道的障碍，因此当我们把它的缺陷和不利认识清楚之后，就要尽心尽力地去克服，一边修福一边修慧，一边修慧一边修福，福慧双修，用这两条腿同时走路，这才是正确的行法。

这里所说的资粮位，对于普通的凡夫之人来说，通过福慧双修，把修道的资粮准备充足了，先打好了良好的牢靠的基础，才能更上一层楼，继续深入到后面的修习位中，在修习位中借助前面的良好基础作支撑，才能少许多障碍和违缘，才有资本克服重重困难，才能使修习顺利地进行下去。万丈高楼从地起，这是一个颠扑不破、亘古不变的真理，任何学佛修行的人，都不能也不可能超越这个基础性的阶段。印光法师有一段开示说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)