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不学习佛法，不了解宇宙人生真相，茫茫人海，不知所归。佛法就是让我们在迷茫中醒悟过来，通过信、解、行、证，破迷开悟，从一切烦恼困苦中解脱出来，最终成就具有高度智慧的大觉者——佛！ 有时我们听到有人说：你真是菩萨心肠；或听到：你这个畜生，也就是说作人可以往二个方向走，一是提升，一是下降。人格提升、再提升，结果是什么?人格下降、再下降结果又是什么？在生命的长河中，主宰生命的不是别人，只有自己。每天的一切行为造作，包括意念。事实上，我们每天身口的造作都受意念指使，就是受心驱使，所以佛法中讲一切为心造。在这块广大无边的心田上，我们每天都在播种，一个造作甚至动一个念头，都是种子，将来因缘成熟，一定开花结果。也许有人会说将来不知道，但是我们知道现在，现在就是过去的将来。因此我们现在所感受的、所拥有的就是过去所作的，有道是“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”。所以现在人生的高、底、贵、贱，来源于我们自己的心田，自己的造作。回过头来再说，如果做人造作了做畜生的种子，当种子成熟一定会做畜生，什么时候做呢？来世！！！也许有人会说没有“来世“，一死百了。那么就推翻了因果的原理，也就是天地之间没有了公道，这是我们不希望的。我们希望的是善恶有报，天网恢恢疏而不漏。 为了说明这个问题，有个观点展开来以供参考：比如我们用手触摸棉花，感觉软软的，过去感觉是这样，现在也是，将来还是，就是说我们的触觉没有随着年龄的增长而迁变。再比如蓝色，从小到大以至将来，依然是我们印象中的蓝色，再比如耳闻钟声，钟声也不会随时迁变，然而我们的身体却逐渐衰退以至死亡，但我们能感觉的触性、能观色的见性、能听声的闻性，没有随着身体衰变而有丝毫的变化，就是说他是恒常不变的，那么在我们的生命中所伴随的恒常不变的东西是什么呢？说白话就是人们常讲的“灵魂”，就是我们的自性，也是我们的本心。自性是不生不灭的，无论我们怎样改头换面，生命是延续的，一个生命体的结束，就是另一个生命体的诞生，一个人的生与死就好像脱下旧衣服，再换上一件新的，始终还是自己。因此“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，这句话是千真万确的。 在生命的长河中，人格不断的提升就进入圣贤之列，佛法中归纳为四圣法界 （声闻罗汉、缘觉罗汉、菩萨、佛）；人格不断的下降就堕入六凡法界，也叫六道（天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）。也就是一切生命构成了十法界，四圣六凡。我们说一切唯心造，《因果明镜论》中讲：若一念心嗔恚、邪淫，即地狱业；悭贪不施，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；证悟人空，即声闻业；知缘性离，即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。六道中，天道福报最大，也就是在心田上重的善种子多，命终后生天享天福，受大快乐。但福有享尽的一天。福享尽，心田上的不善种子便成熟，还要堕落，作人、作畜生、作饿鬼等，所谓六道轮回，轮转不息。除非上升到四圣法界，就超出了轮回，获得究竟的解脱，得到真正的快乐。说到佛，有的人觉得是迷信，佛的定义是什么？佛实际就是大彻大悟的人。什么是大彻大悟？就是一切生命、事物的因果本末，无所不知无所不晓。我们凡夫之所以有苦，就是因为不清楚人、事物发生发展变化的规律，反其道而行之，造作了种种的过失，就是做不该做的事。为什么不该做的事情还要做呢？有的人可能是明知故犯，但很多人是迷惑不知。比如说杀生，以为是猪羊一道菜，津津乐道。岂不知“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平”，任何一个生命都是有知觉的，它的惨痛和人没有两样，情何以堪。因此它的灵魂就会找到冤家对头，讨还血债，因此我们人就有了各种疾苦，作用在其他生命上的苦痛，机缘成熟，一定会反作用回来。再比如：占便宜，人们常说：吃亏是福，但很多人都愿意占便宜，不愿意吃亏。就是因为不清楚其中的道理，才不会引起注意。为什么吃亏是福呢？人的财富表现形式有两种，一是我们看得到的金钱物质，二是我们看不到的福德。福德是我们心善、行善所修积的，实际上金钱物质，也是福德的变现，金钱物质越丰厚，福德越大。福德还可以让我们趋吉避凶，让我们幸福快乐等等，所有我们得到的善果都来自于福德。福德从哪里来？“诸恶莫作，众善奉行！勿以善小而不为，勿以恶小而为之”！如果我们占了便宜，就要消福德，如果吃了亏就要增福德，结果谁也没吃亏，谁也没占便宜。这不就是公道吗？！因为公道，所以才丝毫不差。如果占了公家的便宜，福德就消的大了，因为公物是属于大家的，一份等于占每个人的，很可怕。如是因如是果，就是一切事物，一切生命循环不息的自然法则，公平大道。将来有一天我们彻悟了，也和佛一样，没有丝毫差别。甚至蟑螂蚊子也没有差别，这才是真正的平等，公平。因为我们的自性都是不生不灭的，只要我们进入不生不灭的状态，那就是佛的境界。因为佛在不生不灭的状态，就可以了达一切有生灭的事物，譬如，我们感觉不到地球的运动，因为我们在地球上。所以早年释迦牟尼佛，观察到水中有八万四千条虫（八万四千指很多），因此制定戒律，出家人在喝水的时候要过滤。这不是人们说的迷信神话，而是一种本能。是我们每个人本来具有的，只是我们还没有把坏的东西去掉，就像天上的乌云，遮住了阳光，乌云过后，就大显光明。所以佛法是一种教育，对九法界众生的教育，而且是至善圆满的，让我们迷惑众生，明白生命的原理，去掉毛病、习气，最终获得生命的永恒！！！ 我们看到，有生就有死。沧海桑田，万事万物都在变化着，都是无常的，我们甚至怀疑有永恒的存在。实际原理很简单，就是在我们的心田上，什么种子都不种了，什么种子都没了，当然就什么结果也没了。也就是我们要达到不论在何时何地，不起心不动念。做任何事就像照镜子，照的时候什么都有，不照了，镜子中没有留下任何影子，镜子就比如是我们的心。在比喻是水，我们做事就像在水上划一刀，刀离开水依然如故。心清净到一尘不染，那我们就有大智慧了，就大彻大悟了。但做起来是很难的，在我们现实生活中，对于凡夫来讲，几乎是难于上青天。凭我们自己，无论如何都上不了天。不要说作佛，就是罗汉、菩萨的果位我们也是难以达到的。但是如果我们能坐上飞机，飞上蓝天，就会很容易成为现实。因此具有高度智慧的佛，为了解救我们，早就为我们造好了“飞机”，期盼着我们早点乘上去，飞向理想地蓝天。那就是阿弥陀佛四十八大愿所成就的西方极乐世界，今生只要我们能往生西方极乐世界，就能了脱生死，超出轮回。就是不再轮转六道了。怎么才能往生西方，就要依照最契合我们的法门来修行，那就是净土法门，也叫横超法门。就像一只虫子，在一根竹子中，要爬到竹顶，它要爬一节，咬断一个竹节，再爬一节，再咬断一个竹节，很艰难。但如果它向旁边咬，透过一层竹皮，在外面往上爬，就会很容易到竹顶，因此叫“横超”。所以我们的修行要选择这样的方法，净土一法。净土法门的核心就是信、愿、行，具体就是信有阿弥陀佛，有西方极乐世界；愿就是愿意求生西方；行就是持名念阿弥陀佛。这就是往生净土的三资粮，说白话就是路费、盘缠。我们乘飞机前一定要准备好费用。三资粮缺一不可。要深信、切愿，才能笃行，往生净土才有把握。我们之所以不能深信、切愿，是因为没有足够的善根，就像井底之蛙。因为西方极乐世界也叫西方净土，是至善圆满的，必须有足够的善，才能生信，正所谓“仁者见仁、智者见智”。善根不是与生俱来的，需要我们不断的培植，也就是要在不断的提升人格中得到增长。因此佛告诉我们从三点入手，来成就我们的净土三资粮，一、孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业（身三业：不杀、不盗、不淫；口四业：1、不两舌，即不挑拨是非。2、不恶口，即不出言不逊。3、不妄语，即不说谎。4、不绮语，即不说导致他人犯过失的话；意三业：不贪、不嗔、不愚痴，也就是要去掉贪心、恨心和邪见，因为愚痴，就没有智慧，没有智慧，观点就不正确，即邪见）。二、受持三皈、具足重戒、不犯威仪。3、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。这三条也称为净业正因。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |