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如来心体的第二个特点，就是一切众生共具性，一切众生全部都有如来心体。我们一切众生，三界内的一切众生，六道轮回中的一切众生，虽然处在生死不已的虚妄轮回中，虽然生命的存在形式各不相同，但是一切众生，普遍的全部的具有如来心体，无一例外。已经成佛者拥有如来心体，没有成佛的一切众生也同样拥有如来心体。 如来心体的第三个特点，就是佛和众生的佛性是相同的平等的。我们一切未成佛的众生，虽然还没有实际证见自己的如来心体，但是我们一切众生虽然在迷界当中，佛性却是和在悟界中的已成佛者全同无异，并没有丝毫的分别。众生和佛的如来心体平等无二。佛只是已成佛，众生只是未成佛，佛和众生的佛性是相同的，是平等的。 如来心体的第四个特点，就是每一个众生，各自拥有一个属于自己的如来心体，各个众生的如来心体各属各有，是不能互相替代的。每一个众生所拥有的如来心体，是具有专属性质的，每一个众生的如来心体，只是永远地归属于自己，而不能把这个如来心体，象礼物那样送给其他的众生，即使自己要送，也是送不出去的。别人的如来心体，也是专属于他自己的，想把别人的如来心体，拿来成为我自己的，拿来为我所用，是不可能的。这个如来心体的专属性，决定了一切众生自因自果，自作因，自受果，因果自作自受，这个自作自受的因果报应法则是丝毫错乱不了的。 如来心体的第五个特点，就是如来心体的永恒存在性。一切众生的如来心体，他在时间上是永恒的，不会随着时间的推移而消灭了。从最彻底的意义上来说，在如来心体的性净觉明中，连时间这个法相也是虚妄幻有的不实在的泡影，在他当中是没有三世的时间分别的。 如来心体的第六个特点，就是如来心体的存在于整个法界的普在性。我们一切众生的如来心体，是遍布整个法界的，整个法界到处都布满了如来心体，而且这个如来心体，在整个法界中普遍充满，是没有一点欠缺遗漏的。从最彻底的意义上来说，在如来心体的性净觉明中，连空间这个法相也是虚妄幻有的不实在的泡影，在他当中是没有十方上下等等所有一切空间分别的。你看我们拿个什么东西，可以把它从这个地方转移到那个地方去。但是这个如来心体，却是遍满整个法界的，他又能转移到什么地方去呢？所以佛经常说，我们这个如来心体，是如如不动的，是体性常不动的。 如来心体的第七个特点，就是如来心体的永恒不变不毁性。一切众生的如来心体，不变而随缘，随缘而不变。纵然上到天堂亦不变，即使下到地狱也不毁。刀砍也不坏，火烧也不灭。即使大千世界碎为微尘，也影响不到他的一丝一毫。这个如来心体的体性坚凝，永远保守自己的本性，永远维持自己的本性，而不会变化，而不会毁灭，永远都是这个样子。在这里，我们要注意区分心性和物质之间的关系。一切法相都是如来心体之所显现，物质现象也不例外。如来心体本自具足一切性能，具足一切德相，具足一切力用。如来心体的性能不变而随缘，不但可以显现一切心理现象，而且也可以显现一切物质现象。一切心理现象和一切物质现象，都是唯一的如来心体的性能所显现出来的法相。但是，如来心体的性能又是随缘而不变的，虽然如来心体的性能可以显现物质现象，但是这个如来心体，却并不能等同物质，心性和物质是两种不同的特质性存在，两者的自我性质是根本不相同的。如来心体的性能随缘而不变的性质，注定了如来心体永远都是他本身，他永远保持自己的特有性质而不改变，永远都维持他自己的存在，他自己的体性是永远这样超然独立的。如来心体的性能虽然可以显现一切物质，但是如来心体并不等同于这些所有物质，也不能转化为这些物质，心性不能转化为物质，反过来也是一样，物质也不能转化为心性。心性和物质永远都自己处在自己的本位上，永远这样彼此并立，永远都这样并同存在，虽然相互圆融而彼此并不相犯。另一方面方面，一切心理现象，不过是如来心体的性能所显现的法相而已，这个心理现象也在如来心体的性能所显现的法相之内。如来心体通过自身本具的一切性能而随缘起用，通过自身所显现的主观性的心理现象，来认识客观性的物质现象。如来心体虽然可以显现一切的心理现象和物质现象，但是这个如来心体，却又不是这所有的心理和物质。这就上真正佛法的真实无误的法界观。 如来心体的第八个特点，就是如来心体，永远都自处在涅磐寂静的本位上。我们迷界当中的一切众生，虽然在无明作为缘起之因的虚妄引动作用下，造作一切有为性的业力行为，但是我们的如来心体，永远地自处在自己的本位上，恒常处在无为性的寂静涅磐状态。我们这些众生的一切造作业行，就象虚空中的许多灰尘在飞。我们的这个如来心体，就好比是这个虚空。无论我们身心的灰尘如何飞行，却是一丝一毫也影响不到虚空的，这个虚空仍然是寂静不动，自处涅磐本位。这个如来心体的如如不动的意义，也包含这方面的意思。 |