如来心体的第十个特点，就是如来心体的智慧能力，不随染缘净缘的影响而起变化。比如一个电灯，我们用一个黑色的罩子把它笼上，但是电灯的灯光依然保持他的原性。我们用一个白色的罩子把它笼上，电灯的灯光依然不会发生变化。在我们的肉眼当中虽然看见灯色改变了，这只是我们肉眼当中的感觉，但是这个电灯的本来光色，始终是没有发生任何改变的。

如来心体的第十一个特点，就是如来心体的真如境界，是不能通过妄想心识反映出来的。妄想心识的实质，是真心的一种颠倒不实的幻有的反映功能，通过这种妄想心识的颠倒反映功能，是不能真正认识如来心体的真实本来面目的。比如，这个如来心体遍布整个法界，而我们的眼识所知见的范围，是极其有限的，并不能知见较远处的地方，更不用说知见整个法界的情况了。这个如来心体，只有证入了实相的一真境界，妄想心识全然灭除，真心纯净无垢，智慧圆满无缺，通过真实的心性正照能力，才能把他圆满地显现出来。真心是正常的正照的能力，妄心是不正常的颠倒的反映功能，妄心的反映功能是虚妄幻有的，真心的正照能力是如真如实的。

如来心体的第十二个特点，就是一切万法虽然都是如来心体所显现出来的，但是如来心体在显现这些所有一切万法的同时，却又是超然独立的，不即所显现的一切万法，不离所显现的一切万法。这个道理，就象镜子照物一样，镜子可以照现一切事物，但是这个镜子本身，又不是这一切事物。虽然不是这一切事物，但这一切事物，却都是由镜子照现出来的。

明白了如来心体的以上所说的特点，这第一句的经文就好理解了。解悟了这个如来的“体性常不动，无我无来去”，“而能悟世间，无边悉调伏”，就能够悟得这个世间所有一切法相，都是虚幻不实的泡影，我们的心随缘触物，处处以智慧观见一切法相，都是虚妄不实的，就能心安不动，就能调伏无边妄相，不会再为这些幻相诱惑倒转，而理已得心自安了。

现在我们来学习第二句经文：“常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。”这一句经文是针对的如来之相而言的。在如来佛的常乐我净的智慧觉明的观照能力之中，所观照到的一切万法之相，是什么样的状况呢？就是这里所说的“寂灭”之相。这种寂灭之相，才是一切万法的实相，即是一切万法原本存在的真实相状。这种寂灭的观照能力所显现的真实相状，是无生无灭的，既没有幻法的生起，也没有幻法的消灭。在这种一真寂灭的观照能力当中所显现的一真实相，就是一种消泯一切生灭相对情境的，恒常处于一真绝对性的“空相”状态。“一相无有二”中的“ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)