全在主事者明道理。预令人说之。免致有碍面情。及贻害病人。由分心而不得往生耳。】

　　这些事情事先要说清楚，跟亲友们讲清楚，最好病人自己愿意往生的，他事先就要交代清楚。像我母亲遗嘱里也写到，凡是来看望的，统统给我念佛，不要跟我讲嘘寒问暖的话，这都是聪明人、有智慧的人。不要碍於情面，自己贻害了自己。这是第二个重要的事项，就是临终为他助念。

　　第三。切戒搬动哭泣。以防误事者。】

　　这是要注意的，不要搬动，不要动病人，更不能哭泣，这会误事。

　　病人将终之时。正是凡。圣。人。鬼。分判之际。一发千钧。要紧之极。只可以佛号。开导彼之神识。断断不可洗澡。换衣。或移寝处。任彼如何坐卧。只可顺彼之势。不可稍有移动。】

　　这是讲到人临终的时候，那是关键时刻，那是凡圣的分水岭，就在这临终一念，这一念念佛，得生西方，这一念不念佛，又回到六道轮回。所以你看太重要了，真的叫『一发千钧，要紧之极』，这个时候只能用佛号帮他助念，佛号能够引导他的神识跟著念佛往生西方，只要临终这一念是阿弥陀佛，他就决定往生。所以断断不可以给他洗澡、换衣服，或者是搬动他的身体，不可以。即使是断气往生以后，至少八个小时以上都不能碰他，甚至连他的床铺都不能动，一动他，他会觉得痛苦，就会妨碍他的正念。他如果痛苦的时候，佛讲临终的时候如生龟脱壳，四大分离，很痛的，你再来一动他，他痛上加痛，他生瞋恨心，一念瞋恨他就堕恶道。所以要怎么样？『任彼如何坐卧』，他最后走的姿势是怎么样的就随著他，不要去动他，坐著也好，睡的也好，左卧也好，右卧也好，都顺他的势，不能够贪自己好看要去搬动他。

　　亦不可对之生悲感相。或至哭泣。以此时身不自主。一动则手足身体。均受拗折扭裂之痛。痛则瞋心生。而佛念息。随瞋心去。多堕毒类。可怖之至。若见悲痛哭泣。则情爱心生。佛念便息矣。随情爱心去。以致生生世世。不得解脱。】

　　刚才讲说不能动他，这里还讲到不能够对他哭泣生悲感。一般世间人很难免，自己父母去世了，难免掉眼泪，难免会哭泣，更有甚者，整个身体趴在临终人的身上摇他，说「爸爸你醒一醒」，这完了，那肯定堕恶道。这个时候他身不由己，你这一动他，不管动他哪个部位，他都感受到像骨折、肢体扭裂这样的痛苦。他一痛起瞋恨心，这念佛就停了，临终一念是瞋的，那就堕到了毒类，像毒蛇、毒蝎这些都是瞋恨心感应的，这很可怕。如果你对他哭泣、对他悲痛，他生起情爱心，他舍不得，这也把佛号给打断了，随著这情爱心就生生世世得不到解脱，那还得搞六道轮回。

　　此时。所最得益者。莫过於一心念佛。所最贻害者。莫过於妄动哭泣。】

　　对他最大的利益就是给他一心念佛，这你是真慈真孝，如果你要动他，你向他哭泣，这等於推他的神识到恶道。

　　若或妄动哭泣。致生瞋恨。及情爱心。则欲生西方。万无有一矣。】

　　你动他，他生瞋恨了，你哭了，他生情爱了，留恋世间了，那他就往生不了。

　　又人之将死。热气自下至上者。为超升相。自上至下者。为堕落相。故有顶圣眼天生。人心饿鬼腹。畜生膝盖离。地狱脚板出之说。】

　　这是印祖给我们讲出一种说法，有一类人他喜欢去触摸亡者的身体，因为有这么一种说法，就是说人死的时候如果热气从下面往上走的，那是超升的相，如果从上面往下走的，那就是堕落的相。所以这句说『顶圣眼天生』，就是从头顶出去的，这是往生佛国，「眼天生」，就是从眼睛那里神识出去的是生到天道，这是全身冷透了，头上或者眼睛这个部位最后还有暖气，这个可以判断。那『人心饿鬼腹』，往生人道的从心窝走，心是最后凉的，饿鬼是从肚子那走的。往生畜生从膝盖那里走；到地狱是从脚板底下走，是有这么说法。但印祖说：

　　果然大家至诚助念。自可直下往生西方。切不可屡屡探之。以致神识未离。因此或有刺激。心生烦痛。致不得往生。此之罪过。实为无量无边。愿诸亲友。各各恳切念佛。不须探彼热气。后冷於何处也。】

　　这是印祖告诫我们，不可以有好奇心。助念的人往往会有这种好奇，或者是他那种得失心很重，我给他助念那么辛苦，看看他到哪一道去了，这都是得失之心作怪。所以印祖劝我们要『至诚助念』，你至诚心给他助念，他就能往生西方，不要怀疑，不要去屡屡探试，念个一点钟、念个二十分钟就摸他一下，看他哪热了哪凉了。这个时候如果他神识没有离开，他受到这种刺激他生烦痛，会生烦恼、会痛苦，这他就不能往生。本来他能往生，你这一摸，完了，他又堕落，这一种罪过那真是无量无边，你等於把一尊佛给拖回来六道轮回。所以我们要恳切念佛，不要去好奇探摸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)