为人子者。於此留心。乃为真孝。若依世间种种俗情。即是不惜推亲以下苦海。为邀一般无知无识者。群相称赞其能尽孝也。】

　　这一类的孝，学佛的人有，所谓的这种孝它是什么？就是不是真孝，而是为了世间俗情，你看我给我父母助念，我探摸一下我父母到底往生哪一道，往生天道，或者往生西方了，这是我成就的，他有这样的一种念头，让人家称赞他。这是什么？万一你去探摸，他生起烦恼、痛苦，他堕落了怎么办，不就是推他下苦海吗？所以印祖也狠狠的批评这一类的人的心态。说：

　　此孝与罗刹女之爱正同。】

　　这种所谓孝顺就跟罗刹女的这种爱是一样，『罗刹女之爱』这是出自於佛经。

　　经云。罗刹女食人。曰。我爱汝。故食汝。彼无知之人之行孝也。令亲失乐而得苦。岂不与罗刹女之爱人相同乎。】

　　经上讲罗刹女她要吃人的时候会跟他说我很爱你，所以我要吃你，她是这种爱。用这个比喻说这些无知的人他所谓的行孝，这也包括前面讲的世间人为父母张罗排场，或者是助念的时候老是探摸父母。这种是什么？『令亲失乐而得苦』，不是让父母亲离苦得乐，是离乐得苦，这种孝不就等於罗刹女的爱一样吗？这不是真爱真孝，真爱真孝怎么会能够把他推下苦海？

　　吾作此语。非不近人情。欲人各於实际上讲求。必期亡者往生。存者得福。以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚。不觉其言之有似激烈也。真爱亲者。必能谅之。】

　　印祖说的话那是句句直指人心，很不客气，这种关键时刻不能讲客气话。说这个话好像有些人觉得不近人情，怎么给父母助念，你还把他比作罗刹女之爱人？这等於是告诫我们要孝顺父母，要为人助念，真实慈悲都要在实际上来讲求，不能够搞面上的东西，一定要让亡者往生，这才是真孝真慈。这也是真正孝子贤孙、真正慈悲的同修道友他的一片血诚，至诚心，所以对印祖的话能够接受、能够理解。底下最后一段，印祖给我们稍微做了个开示，说顶圣眼天生是什么意思。

　　顶圣眼天生等者。谓人气已断。通身冷透。惟头顶独热者。则必超凡入圣了生脱死也。】

　　这是往生时候一种瑞相。如果是神识从头顶上走，往生佛国，那么全身冷透了，这气断了以后全身冷透，最后冷的是头顶，头顶还有微温，这是一种好的瑞相。

　　眼天生者。若眼及额颅处独热。则生天道。】

　　这神识是从眼睛和额头上走的，这是上天了。

　　心处独热。则生人道。】

　　如果是从心窝口走的，那么就是人道。

　　肚腹独热。则生饿鬼道。】

　　最后肚子那里还有热气的那是饿鬼。

　　膝盖独热。则生畜生道。脚板独热。则生地狱道。】

　　这些都是给我们说明一种迹象。

　　此由人在生时。所造善恶二业。至此感现如是。非可以势力假为也。】

　　这些都是，他到哪一道，因为他平生造的业感应而得，不是你强为的。

　　是时若病人能志诚念佛。再加眷属善友助念之力。决定可以带业往生。超凡入圣耳。不须专事探试徵验。以致误事也。至嘱。至祷。】

　　印祖最后这里说，说我们能够为临终者志诚念佛，助念的力量帮助他提起正念，他就能够带业往生，超凡入圣。所以我们不必管他的身体哪块热哪块凉，最重要的是要帮助他正念不失，不要去给他探试，否则可能会误事，耽误了他往生大计，那就是大罪过。所以这里说『至嘱，至祷』，这是再三嘱咐，至诚嘱咐、祈祷，希望我们依教奉行，真正为临终人做好助念工作，这是无量功德。

　　今天时间到了，我们这两小时就叫做「印光大师开示—临终三大要」，今天跟大家报告完毕，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

选自净空法师专集