以自心与佛相违反故。佛虽具大慈悲。亦无奈不依佛教之众生何。】

　　所以这一怕死，一疑虑，麻烦大了，为什么？你自心已跟佛相违反，纵使是佛有大慈悲心，他发愿接引你，可是你自生障碍，你自己不肯一心念佛，那佛也无可奈何，这感应道交就接不上。

　　阿弥陀佛万德洪名。如大冶洪炉。吾人多生罪业。如空中片雪。业力凡夫。由念佛故。业便消灭。如片雪近於洪炉。即便了不可得。又况业力既消。所有善根。自然增长殊胜。又何可疑其不得生。与佛不来接引乎。】

　　这是告诉我们，我们即使是多生多劫的罪业，都能带业往生。阿弥陀佛的万德洪名就像一个大冶炉，炼钢的，大熔炉，这里头是千度高温，我们的罪业即使再多，比起这个大冶炉来讲，那也是空中一片小雪花，这个雪花靠近熔炉就了不可得，没了，全融了，烟消云散了，这些善根就自然增长殊胜，还疑虑个什么？

　　如此委曲宛转开导安慰。病人自可生正信心。此系为病人所开导者。】

　　所以我们每个人都要懂得这个道理，病人在临终的时候，假如他的教理不是透彻明了，难免会有这些疑虑，我们要为他开示，要安慰他，把这些事实真相跟他讲清楚，让他放下疑虑，他生起正信心。

　　至於自己所应尽孝致诚者。亦惟在此。切不可随顺俗情。求神问医。大命将尽。鬼神医药。岂能令其不死乎。】

　　这是世间人往往随顺俗情，到临终的时候手忙脚乱，求神问卜，或者现在是马上送到医院去抢救，给他打强心针，做人工呼吸。我常常听说医院做人工呼吸把病人肋骨都压断好几根，最后他能不死吗？还得死，死得更痛苦。所以至诚尽孝的人首先要给他做好临终安慰，西方人讲的临终关怀，让他的精神放松，生欢喜心，生正信心，念佛求生西方，这是真正尽孝。

　　既役情於此种无益之事。则於念佛一事。便纷其诚恳。而莫由感通矣。】

　　如果做这些事情，求神问卜，或者明知道没有办法抢救，还要硬送到医院抢救，这都是什么？哪怕是你还在至诚念佛，你这个至诚心都分掉了，你心都不够专了，你不专心就很难感通，那受你折磨的这个病人他念佛更分心，就更难感通。所以我妈妈的遗嘱里面有一条非常明确的说明，说她一到临终，马上就地念佛，不准送医院，不准抢救，不准碰她，只能念佛，遗嘱规定的。当然她不规定我们也要这么做。所以真正聪明人，他规定好也好，因为假如儿女很多，有的儿女不信佛，有的儿女信佛，他这么一规定，那不信佛的儿女就没话说，省得闹意见。下面说：

　　许多人於父母临终。不惜资财。请许多医生来看。此名卖孝。欲世人称我於父母为能尽孝。不知其天地鬼神。实鉴其心。】

　　这是印祖很严厉的批评世间一类人，偏偏在父母临终的时候花很多的钱，把父母送到医院给他折腾，每天在加护病房里面，花很昂贵的这些医药费，请人二十四小时轮班看护，就留著他的父母这一口气，不肯让他走，请很多医生来给他看，花钱很多。这种人，如果他是不懂佛法，情有可原，他这个是世间的孝心，如果知道这样子对父母不好还这么做，那印祖说的不客气了，这叫『卖孝』，买卖的卖，孝顺的孝，向别人显示他有孝顺心，让别人称你看我多孝顺，给父母花这么多的钱。不知『天地鬼神，实鉴其心』，天地鬼神都有他心通，都知道你心里真正想什么，你是为了掩人耳目，沽名钓誉，搞这些事情，那天地鬼神都痛恨，这叫虚伪。所以说：

　　故凡於父母丧葬等事。过於张罗者。不有天灾。必有人祸。】

　　这个世间人他不懂得，看见某人他父母走的时候那排场这么多、这么大，为什么他还遭这些天灾人祸？还有这个恶报？不是善有善报、恶有恶报吗？世间人不明白，你要看他内心到底是善还是恶，他是真的还是假的。所以过於张罗，显示自己孝顺的，这个最遭天谴，最遭神忌，所以往往出现天灾人祸。那我们有时候看到世间很多所谓大慈善家，怎么他都会遭这些天灾人祸，死得这么冤枉，死於横祸？其实看了印祖这段开示我们就能够明白了。所以要干真的，不能干假的，不能装面子。底下说：

　　为人子者。宜注重於亲之神识得所。彼世俗所称颂。固不值明眼人一哂。况极意邀求。以实罹不孝之大咎乎。】

　　真正为人子女，尽孝的人，要注重父母神识到哪个地方，为父母著想，不是为自己著想。世间人称我孝顺还是不孝顺这个无所谓，我们不是为这个，真正是为了让父母到一个好地方去，让父母往生极乐世界，这是至孝。如果极意的邀求，故意搞排场显示自己，那叫大不孝，误了父母的往生大事，这不就是大不孝吗？甚至父母走了以后，杀鸡宰羊，搞大排场祭祀父母，杀生，增加父母的罪业，这能算得孝吗？这是第一条，临终三大要第一要，给临终者做开导、安慰，而且自己要有真实孝顺心来护持临终人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)