一、 末法洪流信仰危机·听经闻法认识自心

过年了。过去大家都很喜欢过年——小朋友们过年可以穿新衣服、有好吃的，又可以到外面去游玩，有压岁钱；成年人过年的时候，有时间去安排自己喜欢做的事情。现在过年的方式跟意义跟过去有些不同：过去物质方面比较匮乏，过年的时候丰富一些，大家比较有希求心；目前生活普遍比较好了，市场出售的东西也非常丰富，应有尽有，但是现在人缺乏的是精神的食粮。所谓缺乏精神的食粮，就是内心世界的贫乏，心灵的空虚，信仰的危机。诸位来到寺庙里边过年，这个意义就很不一般。尤其是能够在北京的寺庙过年，更加的难得，难能可贵。

我1984年在北京上学，88年底回去，上学期间——好象是84、85年——曾经在北京过过两个年。从回去当方丈以后，差不多有20 年以上没有在北京过年了。大部分过年都是在广化寺，还在法门寺过过两个年。今年我们大家在龙泉寺一起过年，意义也很重大。在龙泉寺过年，当然我们所关心的、所重视的是佛法方面的内容，而不是在世俗社会上面那些过年的方式。那么对我们自己本人来讲，有佛法方面的需求，要求法。我们在寺庙里边，如何能够获得到佛法？比如大家在这里听我讲课，怎么样子的课程才是一个比较好的课程？是不是我们听得懂是好的课程，还是听不懂是比较好的课程？听不懂的话，也可能讲的人讲得太深，我们听不懂。也可能我们听的人，基础不够听不懂。也有可能缘份不好，听不进去。那么第二个方面，就是我们都听得懂，那么究竟什么样子叫做听得懂？而这差别很大。我们不要说佛法能不能听得懂，就是一般的讲话，话里头的意思我们能不能听得懂呢？我们能不能很准确理解对方说话所要表达的意思？不要说一个小时，就是说一句话、两句话，我们能不能把它理解得很准确，这都是很难讲的。就是——懂，它的程度是什么。我说这个话的目的在哪里呢？就是说我们在听课的时候，在听开示的时候，听讲佛法的时候，往往非常容易下定义说，我今天都听懂了，或者今天都听不懂，就是这样子一个简单的结论。那为什么我们会有这样种种的认识、看法呢？实际上我们这些认识和看法都是有问题的，是有问题的认识、有问题的看法。

二、凡圣之道心路有别·心法相应趣入圣道

为什么我们的认识和看法会有问题？就是我们对自己的心并没有了解认识清楚，内心世界是一个什么状态，内心世界是怎么一回事。常常说修道，道是一条路，一条什么路呢？心路历程。那么凡夫、凡人，有他的心路历程，圣者也有圣者的心路历程。圣人的心路历程，功德智慧一直在增长；我们凡夫的心路历程都是种种的烦恼、业、流转，这样子一个过程，这样子一个经验，这样子的一种经历。那么也就是凡夫的心路历程的这条道跟圣者的道是不一样的。那么学菩提道就要修道，修道就是要走圣者的道，而不是走凡夫的道。凡夫的道就是轮回的道，圣人的道才是通向解脱，圆满菩提，成就佛果的道。但是我们都是凡人，都是苦恼的众生。如何进入到圣者这个道？也就是在凡夫道和圣者道之间它还有距离，也就是说我们如何从凡夫道进入到圣者道，中间还有界限。界限也就是我们进入圣者道以前的基础，这个基础是很重要的。这是个什么基础呢？比如说我们如何来认识自己的内心、以及内心上面的无明烦恼状态、内心上面的问题。其次我们如何来改变和对治这样子一些问题。这些问题看清楚了，能够去对治、去消除，如此下去我们才能够进入到圣者道。不然的话我们都是在圣者道的前面。

我们在学佛经。佛经——佛讲的，固然没有错，究竟了义，趣向佛果。但是我们学佛经的时候依然还是以凡人的心来学佛经、来学佛法。我们以凡人的心来学佛法的时候，还不是在圣者道，还是在凡夫道，凡夫道就是六道之一，这是有很大的不同。这个意思在哪里呢？就是说我们在学经论的时候不等于说你已经就进入到圣者道，而实际上我们还是在凡道，没有在圣道。因为我们在凡道，所以你会进进退退，反反复复。你有时候觉得佛法很好自己就很高兴，有时候我们经论看不进去就会苦恼，就会痛苦。看得进去就快乐，看不进去就痛苦，就说明我们还没有进入到这个路上。我们看经论相应的时间是很短暂的，看一个小时两个小时可能只有两分钟三分钟的时间是相应，可能很多很多的时间、很多很多情况下它不是真正意义上的相应——因为我们还是以烦恼的心去面对，不容易做到心跟法完全相应。心跟法完全相应就是能所双亡的一个境界，那是很高的一个境界，实际上不容易做到。

三、认识苦乐思维业果·依戒调伏离苦得乐

其次我们常常谈到快乐和痛苦，它们都是人内心的感受。内心感受到快乐是快乐，内心感受到痛苦就痛苦——也就是快乐跟痛苦不是外在的形象，是我们内心的形象。

我们内心为什么会产生痛苦、为什么会产生快乐？为什么有时候产生痛苦、有时候产生快乐？会这样奇怪呢？就说明有原因。我们内心产生快乐有原因，产生痛苦也是有原因。痛苦跟快乐的程度有不同——有时候就非常苦非常苦，有时候就是很痛苦，但是不会那么痛苦；快乐也是一样的，它有程度上面的不同。既然我们都是同一个人，既然都是同一颗心，为什么我们自己的心把握不住呢？自己的心主宰不了自己呢？我们不要让它痛苦的时候它偏偏要痛苦，我们要让它快乐的时候为何它快乐不起来——这个原因在哪里？这就是需要去探索的地方。内心痛苦的原因祛除以后，就不会产生痛苦；内心里边快乐的原因查找到了之后，我们才能够快乐起来。也就是说痛苦跟快乐也是因缘所生，也是缘起法。

我们内心痛苦的时候无论是说话、做事，它所造成的业都是会去损人、害人，自然而然就这样。内心痛苦的时候身语所造作出来的种种的业对别人会有害的。对别人会有害，就是一种恶业。那我们内心里边的痛苦是怎么来的？它是过去业因的等流，就是过去业因恶业的这种因等流下来，所以这个时候触到外缘已产生痛苦。过去的善因，你遇到好的外缘产生快乐，产生快乐的时候它又会去利人，同时又种下善因。痛苦的时候是因为过去恶业的等流，那么你去害人损人的时候又种下了恶因，又形成了恶业。所以这个快乐跟痛苦的产生，结果就是因果。它不是无缘无故，不可能的。但不可能说一个人无缘无故他就很幸福很快乐，也不可能一个人无缘无故整天就是很苦。这个里边都是业在主导。怎么叫做业决定一切呢？业决定一切就是决定苦乐。现在很多的痛苦很多的快乐，我们不容易那么认为的。我们认为这个苦乐是别人强加给我们的，别人给我们找来的麻烦，都是因为客观环境引起的；快乐是因为我们自己比较用功，自己比较自觉，自己比较努力，所以我会有快乐。这就是我们很大的一个问题，很大的一个邪执——就是说好的事情都是自己的，不好的事情都是别人的。不容易从业果的前后相续上来认识这样一个问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)