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一个不识字、不知教理、不会修行、没有清净心、不懂菩提心、烦烦恼恼、也说不上精进勇猛、念佛时间也不长、多年眼盲、未曾皈依、未曾吃素的八十几岁的老太婆，竟然获得这样殊胜的往生，令人感动、令人惊叹、令人好生羡慕之余，一切人不禁要在心中问一问：她究竟靠的是什么呢？ 靠她自己吗？可是历数凡是能靠上一点的条件，她一条也沾不上边，就她自己是真正的一无所能、一无所靠。然而她有两大真正可靠的资本，一是弥陀的不虚本愿，一是她自己的专！ 其实对一切凡夫来说，平时所积累的学问、智慧、修行、善功，一般人都以为是骄人的资本、可靠的本钱，但这些面临死亡是一点也没有力量、一点也靠不住的；真正能靠得上的只有阿弥陀佛的本愿，以及自己的专，而这两点她都拥有了，则她所倚靠的资本即是充天充地、亘古亘今、弥漫法界、透彻身心，也就难怪她能胜过一切人了。 就这两点来说，弥陀的本愿对所有众生都是平等的，不能算是她的个人专长，所以这个盲老太之所以胜过众人，以及众人之所以输给盲老太的，最后只在一个字——‘专’还是‘不专’啊！ 她，一个盲老太，一无所知，一无所会，只知念佛，只会念佛，刚好，专！实是专而又专，因为她没有杂的条件，没有杂的资本，她在主观上连想也想不到去杂行杂修，而在客观上也没有人看得起她，去教她杂行杂修。可说既没有杂的内因， 也没有杂的外缘，从头到尾只知道一句佛，只认识一条路，只怀一门心思，只使一股劲，真正是一向专念，顺佛本愿。她年老了，没有别事，有的是时间，不念佛只会胡思乱想，所以不如念佛。她足不出户，没有社交，除了家人的问安，只能听到念佛机的声音，所以即使没念也等于在念。她就是这样念佛、吃饭，吃饭、念佛，不分昼夜，也不知昼夜，谈不上用功，也谈不上不用功，在她也没有用功不用功的观念，也许在聪明人看来这是一种傻乎乎的呆念吧。 她不辨昼夜，不知时间，但却清清楚楚、早早知道弥陀来迎的时刻，历历在心，如数倒计时一样在预作准备。我们虽然昼夜时间看的一分一秒也不差，但心中对弥陀的来迎却一无所知，就这样糊里糊涂地过一天又一天。两相对比，到底谁是知道时间的人呢？到底谁知道的时间有意义呢？这真是奇特的对比。 祖师早已说过：专修之人，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一往生。所以对于她的殊胜往生，实在来说，不仅不应该有一点意外，反而是理所当然。她这样专修的人如果不能往生，天下就没有人能往生；她如此专念佛的人，往生如果不殊胜，天下就没有人往生能殊胜。因为她的往生不是她自己的作品，而是阿弥陀佛的作品。她不过因为自己毫无能力，所以就完全地任着阿弥陀佛来造作这件产品而已。既是阿弥陀佛的作品，就没有不殊胜，没有不圆满的。这就是‘自然之所牵’的道理啊！因为专，所以预知时至。专而又专，专诚所感故。因为专，所以常蒙佛护。但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余一切杂业行者故。因为专，所以不受众扰。无外杂缘得正念故。因为专，所以心与佛契。与佛本愿得相应故。因为专，所以心中笃定。十即十生，百即百生故。因为专，所以无须助念。专称佛名正定业，平生业成早预办故。因为专，所以心定神闲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人故。因为专，所以正念分明。十方凡圣专心向，分身遣化往相迎故。因为专，所以出人意料。一切善业回生利，不如专念弥陀号故。 这个盲老人的念佛往生是活的教材、活的证明，是佛经祖著在凡夫身上活生生地体现，是以事实演绎给我们看的活的经本、活的祖著。所以这个盲老人，她只会念佛，不用再读经文祖典，而我们却在她身上读到经文祖典的无量妙义。她以自身现证了‘一代大藏，不过是六字名号的注脚。’常说‘深入经藏，智慧如海’。但经典各人有各人的读法，智慧也各有不同的理解。学富五车，才高八斗，广及三藏，深入八宗，人皆认为是智者，但若最后一招糊里糊涂，能算真正的智者吗？八字不识一撇，九字不认一勾，只会一句六字，法门一窍不通，人皆以为是愚者，但如这个盲老人，愚而能成佛，吾人宁守其愚。 转载 兹再恭录祖师法语数则，以与盲老人殊胜往生互相证明： 1、极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。 |