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姑妈的一生是悲苦的。从小被送出门，远离父母；离婚返回娘家，再次被赶出门；乃至父母去世，也不得入门送终。一生嫁四任丈夫，一嗜赌离异，一车祸身亡，一矿难而死，一暴病先卒。生养五个儿女，两个亲女自小被卖，二个养女生父早亡，一个亲子不随己长。晚景一身多病，多年双目失明。可说其一生在父母、在丈夫、在子女、在自身方面，都有很大的缺陷和不幸，然幸有一个弟弟护惜相顾，终得引入佛门。 姑妈不识字、没皈依、没吃素，她念佛的动机，只是单纯想见思念已久的弟弟而发愿往生极乐世界，对于这句佛号的意义并不了解，却因名号不可思议的大愿功德力，得生极乐世界，不但圆满了她的心愿，而且永超生死、快速成佛。姑妈的往生足证念佛法门是如何地简单易行又殊胜。谨引述二则法语，做为本文的结语及我对姑妈预知时至的感怀： 昙鸾大师《往生论注》：彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。 善导祖师思想：名号为因（闻说名号），光明为缘；如种子雨露，落众生识田，生信受之芽，长专称之茎，得往生之果。 （净秀述 净宗师父整理 2009.12.29） 盲眼姑妈殊胜往生的启示 按语解读：这个老人不苦吗？很苦！比一般人都苦。她有高的地位吗？没有！三岁送人做童养媳，一生为人煮饭洗衣糊口，属于最卑微阶层的人。 她有好的学问吗？没有！大字不识一个。她有深入经藏、通达教理吗？没有！连这句阿弥陀佛的意义也不了解。她会很多修行吗？不会！除了一句佛，什么也不会、也不知。她念佛很久吗？没有！开始只是随着念佛机听听而已，真正自已念佛才三年半的时间。她念佛很精进、很勇猛吗？谈不上！八十岁的高龄，身心俱衰，如弩之末，失明多病，孤独而居，照顾自身尚且不易，还谈什么精进力。她有降伏烦恼吗？没有！和自己的两个女儿都难以共处，说什么降伏烦恼。她念佛工夫很好吗？谈不上！不过早晚随上人的念佛机，一句一句地跟着念而已。她念佛已经清净心了吗？没有！照样烦烦恼恼。她有发菩提心吗？没有！她不懂得什么菩提心，只是为了想见弟弟而愿生极乐。这样的她，有往生吗？有！而且很殊胜！ 1、预知时至殊胜。提前一个多月就说：‘阿弥陀佛有来看我，要来接我走了。’ 2、常蒙佛护殊胜。因感受阿弥陀佛常来探视，故常说佛来。 3、不受众扰殊胜。虽然没有一个相信她说的话，但她毫不动摇。 4、心与佛契殊胜。因为内心与佛相契，自然不为外动。 5、有条不紊殊胜。对临终诸事安排，非常得体，次第不乱。 6、不惊他人殊胜。既然没人相信，那就不必惊动大众了；诸事安排已毕，隔日即随佛稍然往生。心中没有百分之百的把握，能这样吗？ 7、无须助念殊胜。她也不知道还有临终助念这一说，对她来说，念佛佛来迎接是再正常、再自然不过的了。一般人修行多年，仍然担心临终，要找一大堆的师父莲友来助念。两相对比，胜劣立判。 8、心定神闲殊胜。一个八十几岁的盲老人，自己梳发整齐、穿好新衣、穿好新袜、穿好新鞋，拿起念珠，自己躺在床上，念佛静候佛迎；这即使是在平时也很不易，需要很费力气、很费时间，何况正是临终，如果有一点心慌意乱、体力不支，能做到吗？也可能老人心定神闲先穿戴好，然后静静待佛来迎；也可能佛已来迎，老人让佛稍候，然后一一穿戴齐整。虽不知其详，但无论哪种情况，都是无比殊胜。其实心佛相感，彼彼相知，也无所谓先后了。 9、正念分明殊胜。如此心定神闲，手持念珠，紧靠胸前，正念分明，念佛而终，那是一定的了。 10、出人意料殊胜。常人总是把眼睛盯在名气很大、地位很高、学问很好的一些佛教会长、大和尚、大法师身上，希望他们走的时候能有卓越的表现，也好振奋弟子们的心，并借以壮大佛教的门面，然而结局少有不出人意料、不令人失望的。如今这个盲眼老太婆，没人看得起她，没人相信她，没有人想到她最后会有这一招，可她却真真实实地见证了佛法利益的真实不虚，一些万人景仰的大和尚、大法师未必做到的，她却轻松做到了，这不也出乎所有人的意料之外吗？佛法幽微，凡夫难解，也许高名的大法师与卑微的盲老太两者的作略，都是菩萨示现；果其如此，不值得我们每一个人深思吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |