佛家讲因果报应，这是宇宙中存在的一条法则，它也不是佛家自己设立的，而是佛家把它揭示出来了。有人觉得好人命不长，好人活得不自在。这也是用人心在看问题。现在的人看一个人只看了其当前的一生，而佛家则从生命的本质上看一个人，除了看一个人的现在，还要看他的过去和未来，衡量这个生命好与不好的标准主要看其所带的德和业力的多少而定，业大的就是不好的，为了这个生命不至于被消毁，会增加其磨难，以便在磨难中消减其业力，在人中表现是多灾多难。磨难大的人可能是上一世享福了造业太多，或为了下一世不至于太苦而这一世多经历一些磨难。因为每个生命的特点不同，向往不同，人生的路各有不同，一心向佛的人福报往往较大。佛家修行中会出现各种超常功能，如五眼六神通。按佛法的要求神通不能随便在人中显示，随便显示会破坏人类社会的正常发展规律，是在破坏佛法，这是佛法所不容的，因此真正的觉者为了维护人类的正常秩序绝不会随便使用神通。即使运用神通也会是在无形之中，在不知不觉中，让人察觉不到有什么特别之处。现在有些人总想用神通来检验和衡量佛法神通的真实性，甚至用高价摆擂台来吸引人应战。认为能经过检验就认为是真的，否则就是假的。这是心性和悟性太差的表现。真正的实修者只会在平凡的生活中悟道，修行自己的心性，提高心性，怎么会象常人一样去炫耀去争斗，浪得虚名？！

二十、重权贵，轻佛法

佛性是人与生俱来的一种善良本性，人人都有佛性的一面，不信佛的人不等于他们没有佛性，只是他们有些知障，存在一些后天形成的背离佛法的观念，影响了其对佛法的正确认识。有的人未曾接触过佛学，思想中没有佛法的概念，不知道用佛法名词去表述思想状态和心理感受，但思想中有善的种子，这种善的特性就是佛性。有的人反对佛法，否认佛法，就好比人的生命本来产生于天地之间，其生长离不开天地万物和日月星辰形成的环境，可他却说要反天反地。但天地不因它反对而消亡。同样，佛法不因他不承认而不存在。凡反对佛法的人并不是其本性的一面在反对，而是其后天形成的观念背离了佛法，这种观念与佛法有抵触。也就是说这种观念的形成不是从人的善良本性出发的，而是在善良本性之外有一种与本性相背离的物质，他们的观念是在这种物质基础上形成的，佛家称这种与善良本性相背离的物质为业或业力。业力大者把人的善良本性的一面封存在里面，使人的观念受业力支配，思想和行为偏离佛法，表现出来的是魔性。

如果人不通过修行清除业力的干扰，使自己的思想行为逐渐回归到佛法上来，回归到善良的本性上来，而随着业力远离佛法，人的业力会越滚越大，最后就完全没有了自己，没有了人的思想与行为。佛家讲众生平等，每人都有独立的人格，每个人都有自己独特的人生道路和轨迹，所以，每个人都得自信自强自立，自强不息，精进不止。但如果自高自大，藐视他人，目空一切，就是自心生魔，这种心态实际上不是发自善良的本性，也是被世间的名和利等执著心所带动，迷失了本性。在实际生活中，也有另外一些人丧失了自己独立的思想和人格，萎身在他人的阴影之下，奴颜婢膝，卑躬屈膝，惟命是从，唯首是瞻。特别是一些权贵以为大权在握，真理在手，有些人也以为他们讲的句句是真理，甚至可以为之赴汤蹈火，在所不惜。这实际也是一种偏见和误解。权贵不一定真理在手，精英也不一定认清了事物的本来面目，许多往往只是一种观念，只看到了一些表面现象。人之所以在世上能够享受荣华富贵往往是前世积下的威德，是前世的福报，而不完全是努力奋斗拼搏来的。如果没有福报，再怎么努力都不会天随人愿。在这种情况下，权贵或精英们在社会上取得成功的经验，对人生、对社会上一些问题的看法不一定能站在客观公正的立场上，形成的理论也不一定就是绝对的真理。同样，在人生道路上遭受许多挫折后形成的观念也不一定是正确的。尤其在末法时期，许多人没有道德上的诉求，没有正的心法来约束自己的思想和行为，追名逐利，趋炎附势，观念完全变异，一些权贵、精英也深陷其中不能自拔，这时他们的思想、意识、观念、行为等许多方面都不一定符合真理，如果以他们的观点来统揽全局很可能造成误导。只有佛法才能揭示出什么是真正的对与错，好与坏，真与假，美与丑。