修行方法

佛就是因这一大事因缘而出于世。“大经”即《无量寿经》，是对圣量的具体讲解。不但《无量寿经》是对“阿弥陀佛”圣号的具体解释，就连三藏十二部都是为了说明阿弥陀佛，也可以说阿弥陀佛就代表了三藏十二部。既然这样，只念阿弥陀佛就可以成佛，就不难理解了，也可以说，念《无量寿经》就是为了念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就可以成佛。也就是普劝众生念佛。通过读经了解经义，可以精进念佛，快速成佛。

念佛是为了与阿弥陀佛感应道交，自己的愿力与阿弥陀佛的大愿相结合，便能往生成佛，不是到处参加法会，登多少座山，拜多少座庙，真正的功夫是去十恶修十善，发菩提心一向专念阿弥陀佛，念佛就是念掉十恶业，变为十善业。如果念佛，心不改正照常作坏事，那念佛至一心不乱也不能往生。

夏莲居居士在《净宗必读》中所普劝的“大经赞”

如果我们没有正确的学佛基本态度的话，实在说我们要求往生，是求不来的，因为还觉的这个世间很好嘛！有太太，有儿女、有丈夫、有事业、有青春、有权、有钱等等，如果是这样，你想从佛法中得到利益就不是那么简单了。我们学佛的到底要用什么心态？明白了学佛的根本才不会走错路。有些人看起来，他也在听经闻法，甚至还会讲经说法，还能领导众生来修行，但是他的立场、观点、方法都是世俗的。论是论非、贪钱财地位、在团体里争地位、论输赢、说大话，别人只能听他的，别人都错，有时甚至师父也要惧怕他三分。

《弥陀摄生三愿》法藏法师

学佛，必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。利人一事，唯大菩萨方能担荷。除此，谁敢说此大话？中、下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道，以修行法门有六度万行故（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，与所有修行），自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做，其于对治自心之烦恼习气置之不讲，则由有外行，内功全荒，反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。

 《净宗专修指南》恒云居士编辑，道安法师鉴定

憨山大师费闲歌

诵经容易体经难，口诵不解总是闲，

能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

这个愿是佛法当中第一大愿，这个诸位一定要知道，发愿求生净土是大乘法中第一大愿，再没有一个愿比这个愿更大了。为什么呢？因为生到西方极乐世界，刚才说过了，顶多三四劫，你就成佛了，你看这个愿大不大。所有一切大乘法门，不能跟它相比呀。所以这个不是普通的愿。四宏誓愿那个“佛道无上誓愿成”，那只是个愿心，能不能成还打问号，那靠不住啊！这个往生成佛是真的，一点都不假，所以这个愿不轻，实实在在是大乘法中的第一愿，因此，一定要蒙如来本愿威神的加持。没有如来本愿威神的加持，很难达到。那么，怎样才能得到佛的本愿加持呢？我们的愿要真、要实，就得到了。现前就能得到。就怕你的愿心不真不实。

佛虽然在这个世间，说了许许多多的经论，许许多多证的方法，但是佛说了，法一定要契机，所以佛的经称为契经，“上契诸佛所证之理，下契众生可度之机”。佛说经是在三千年前，是在印度那个环境，为那些人所说的，这一点我们要清楚，不是为三千年后我们这些人所说的，这一点我们要清清楚楚，明明白白，然后我们在世尊这一代时教当中，才知道怎样去选择。佛所说的经，契理是决定没有问题的，合不合我们的机呢？机就是我们的程度，我们的根性，实实在在讲那不一定，为什么呢？他不是为我们说的。佛为我说一定契我们的机，他不是为我说的嘛。《金刚经》是给须菩提说的，《楞严经》是给阿难尊者说的，这一点我们要清楚明白，我们不是须菩提，也不是阿难啊！这样的经典我们要学习就很难了，就是依照经典里面的理论方法来修学，也不能成就，怎样知道不能成就呢？你能不能断爱欲，这是一个很现实的问题，果然能断爱欲，那你就是当机者了，那正是对你说的了。如果你不能够断爱欲，那这个经典，这个法门，对你来讲就不契机，你就得不到利益。得不到利益，就是你还是出不了三界，纵然你得定了，得定也不行，何况得定也不容易呀！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)