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修行方法 我们为什么要修净土法门呢？因为你修别的法门，要想在今生了生死确实不容易，而净土法门由于它的高、妙、圆顿，能够直接让你在今生了生死。比如说在坐的二三十人，只要修好心态，方法对头，保证能个个往生。 我们现在可以做一个肯定性的结论：摄生三愿是为了摄受三种不同根基的众生而设立的，它们平等一体，可是它的特异方便的确是十八愿，我们可以看到这三愿是如此严密，各自都有信愿行在里面，可是随愿不同，各有侧重，十八、十九、二十愿这三愿分别不同，以信愿行为主。这样的修行法门太严密了。所以净土法门有这样三类修法，你们要修哪类？都没有高低，应机为上。虽然法法平等，我个人给予你们以下一些建议：不妨多注意十八愿，让你早一点得大喜充遍身，得信心不退往生决定。如果一下子还不能实现的时候，不妨修二十愿，回归中国传统。一方面多念佛，一方面修福，累积资粮，以中国传统作基础修，同时不妨多注意十八愿，如果在哪一天因缘成熟，不小心让你大喜充满全身，这就太好了。 各位，生死的事情是一场不能重复的考试，听清楚生死这件大事是一场不能重复的考试，它只能考一遍，你怎么能够把这么严肃，这么重要的考试交付给一个并不很理解的法门去面对呢？如果人不能确定净土法门，这样的修法绝对能使你往生的话，那你怎么能轻易不负责任的将你的生命，岁月投入到净土法门中去呢？你愿不愿意让你临命终时什么都抓不到，连一句阿弥陀佛号也念不下去。只是在无可奈何的万分痛苦中惊惶失措地走向死亡呢？ 佛法分两门，一者易行道，二者难行道。易行道如顺水扬帆，“行船不但可以借顺水力，还可以扬帆借顺风的风力，所以是快上加快。难行道是靠自力修戒定慧，断贪嗔痴，要经过无量劫的修行才能修成。易行道是靠佛力的方便善巧，接引你到极乐世界。 如果你知道怎么修行，那就是佛法，不再需要知道什么了。我们最重要的是了生死。因为我们不知道怎样了生死，所以才去听佛法，各位来听净土法门，千万记得一件事情，不是为听而听，而是为了生死而听。 我们在这一生中能得人身是多么幸运，而不但闻得了佛法，还闻得了净宗这一持名念佛法门。念“南无阿弥陀佛”是大福报，天上人间不能为比，是真正的有福人，要切记，除了念佛能超脱三界，脱离六道轮回，别无捷径。所以要老老实实，等待阿弥陀佛来接引你去西方极乐世界。 凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之份，而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中，若要再复人身，再遇净土，即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教，如将一颗举世无价之宝珠，换一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛不求生西方，而求来生人天福报，与此无异。 《观经》上说，念佛具足一念、十念，五逆十恶亦能往生，念念中能灭八十亿劫生死重罪。你念了那么多佛，当然灭了很多很多重罪，何况又有大乘心的体会，更加顺水扬帆，所以懂了道理，不会怕多念，也不会怕自己不能往生，这个念头非常重要。 《净土深义》法藏法师 （十八）设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 至心信乐者，全心全意信有极乐世界及全心全意爱极乐名叫至心信乐。不是半信半疑。如果不至心念佛，不会得到感应。至心念佛则无妄想，就会得到感应。既至心信乐极乐，当然就会全心全意往生极乐。既然有愿，就会实行。如何实行呢？就是念佛回向生极乐。念一万句、一千句、一百句、乃至十句都可以往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |