经典昭示：阿弥陀佛“十念必生愿”的前提是“至心信乐”。至心即至诚心，至诚心即是不与万法为侣的妙明真心。净土宗以“他力本愿”立教，诚就显得十分突出。印光大师临往生前对弟子们的最后开示：“至诚，无不蒙佛接引；净土法门，别无奇特，但要恳切，带业往生。”阿弥陀佛大愿接引众生，是他的至诚；我念佛求生净土，是我的至诚。二诚相感，如磁吸针，岂有不任运往生之理？诚的外显即是敬。对土木金彩等佛像视作真佛，读诵佛经祖语，应当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍有懈怠。对念佛行人作菩萨想，作未来诸佛想。以恭敬心对待三宝，以恭敬心待人接物，以恭敬心持佛名号，常恒如此，业障日消，慧光日益。老实念佛乃净宗心要。老实念佛的本质内涵即是诚敬，诚敬实为成就往生、超凡入圣的极妙秘诀。

世出世间法的一切成就，都离不开专精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能，显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一向专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云：“制心一处，无事不办。”表明万法归一，契入性海，便可获致取之不尽、用之不竭的源泉。大势至菩萨“都摄六根，净念相继”的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。

念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难以一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根听佛声，摄住意根在佛号，紧紧制服，其他诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。因此，大家在念佛的时候，佛号一定要从心里面出来，念得清楚、听得清楚。清楚这两个字最重要。要清楚、稳定而有力量。

地藏七提倡念佛，以阿弥陀佛极乐世界为归宿。

打七每天念佛号一万声。集中念佛一个半小时，其中绕佛半个小时，追顶念佛一个小时，其他自己自由完成。大家要珍惜时间，不闲聊家常，老实念佛。

集中念佛，开始是唱着佛号缓缓绕佛，将心境平和下来，然后转入快节奏的跪拜追顶念佛，逐渐打消妄念。念佛课程结束时，可以集体一起回向：

愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（3遍）

▌七．坚持修行功课

为什么要坚持修行功课？

在这个业障深重的末法时期，众生修行的难度很大，障碍重重，每个人的冤亲债主历代宗亲都是无量无边，纠缠阻碍，无法安宁。

载重爬坡上山的列车，光靠一部车头拉，是上不去的，至少需要两部车头，一个在上面拉，一个在后面推。依照地藏七的修行方法坚持修行正是如此：向上拉的车头是阿弥陀佛，让我们向往奔向光明；向上推的车头是地藏王菩萨，帮我们出离黑暗恶趣。而修行这辆列车的终点就是极乐世界。

所以，每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业做起，从读诵《地藏经》这部基础经典开始，仗佛菩萨慈力，超拔自己的冤亲债主历代宗亲。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜？

佛法是根据众生根性，对治不同时期不同情况各种不同众生毛病的无上妙法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪嗔痴三毒罪业也非常重。在这个时期修行得度，念佛往生者，稀有难闻。要想脱离六道苦海，需要善加选择方法。

譬如在楼上楼下之间搭建楼梯，为的是让人方便上楼，虽然每一阶楼梯，连最后一阶在内，都不是楼上，但没有楼梯，谁也别想上楼。这楼梯好比修行的次第，从六道轮回中出离，往生到西方极乐世界，也要选择这样的楼梯。

地藏七提倡吃素、诵《地藏经》、忏悔、放生、行善、念佛，就是根据现代社会的情况，为众生选择的六阶楼梯：

诵经忏悔是明了因果、仗佛慈力出离地狱饿鬼道；吃素放生是慈心守戒脱离畜生修罗道；行善是培集福德升入人天道；念佛往生西方极乐世界是出离六道轮回的最妙法门。

海不择细流，故能成其大。佛菩萨苦修六度万行，不弃一善，故能成大光明功德山。大家依地藏七修行方法坚持修行，规范自己的身口意，消除业障、培集福德，使身心健康、家庭和睦、事业顺利，必定能够成功往生西方极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)