在隋朝时候有三个兄弟，老大叫田真，他的弟弟叫田庆、田广，他们父母去世了，田真就打算把家产分为三份，分家了。结果所有的东西都分好了，他们家门口有棵紫荆树，这棵怎么分？三个兄弟说：不然就把它砍成三份，这样也公平。结果才讲完过没有多久，这棵紫荆树就枯死了。田真毕竟有读过书，一看到树枯死了，突然想到同气连枝，「我们兄弟分家，现在又要把树分了，树已经感受到这种失和，这种不仁爱、不友爱，它马上就枯死了」。田真想：我们不能比不上这个树木，应该要友爱才对。所以把这样的感受讲给他的兄弟听：希望我们是同气连枝，都是从父母这个根出来，父母应该不愿意看到我们分离。后来兄弟就不分了，住在一起，结果这个紫荆树过没多久又活得很好。所以确实万物都是有感觉的，连树都可以感觉到分离之中所形成家庭的失和，也能够感受的到当家庭的每一份子都团结、都和睦，一定会欣欣向荣。所以我们一定要切记「以和为贵」。

　　假如我们不争，能够舍，能够让，舍一定能够得，所谓舍得舍得，有舍必有得。诸位同修，在这几天的过程当中，我们学到了哪些古今中外圣哲人舍的美德？记不记得哪个例子？范仲淹舍了他的财富，却造就了他几百年家业不衰，甚至于他的德行还让几百年来的读书人引以为楷模、表率。这个「舍」造就了万民的福祉，这个「舍」也成就了自己的德行，自己的性德。所以，舍中有无量的义趣，让中有无量的利益。诸位同修，我们要善学，能够从师长的身上，看到忍让、谦让、礼让确实让师长的德行不断提升，也让福报不断的扩展。

　　因为当这个「舍」是真实的真诚跟慈悲，这个舍就通一个人的性德。而性德里面具足了无量的智慧、无量的德能、无量的相好，相好就代表福报；所以不只相好，还有很多的无量财富在其中。我们本来就有无量财富，只要我们的德行跟性德相应，财富就会源源不绝。而这个财富很奇妙，不需要的时候都不用来，你也不用考虑要买哪一支股票，要放在哪里，怕它会变小了，不用伤这个脑筋。但是只要众生有需要，这笔财富马上就有感应，就送来了，这是性德。因为师长这一分性德就可以跟所有人的性德相应，这些人的善根马上就流露出来，就来成就这件大事因缘。所以真正所谓的财富管理大师，真正的财富管理专家，是能够明白这个事实真相，从自性当中具足无量的财富。

　　我们也从「让」当中了解到，人与人相交必修科目是礼让、忍让、谦让。让，恭谦有礼，让什么？让名，让利，让财物，让功劳。还有什么？让食物，让位子。生活当中有很多我们可以处处替他人着想的地方，甚至于还有让国家，让天下。佛陀能把天下让出来，赢得所有人民对他的爱戴，也做了一个好榜样，不要贪恋名闻利养，更重要的是要让众生破迷开悟，得真实利益。当我们能舍掉这些世间的享乐，其实已经让所有接触我们的人对我们生恭敬。而当学生能生恭敬的时候，他的学习效果就会很好，所以我们要「为人演说」，首先自己要赶快放下自私自利、名闻利养。

　　在周朝，因为懂得让，所以成就了他们非常好的家庭风气，还有国家的运势。所以《大学》里面也说到，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，而周朝让了什么？周朝的泰伯、仲雍能够把天下让给他的弟弟王季，进而传给周文王，连天下都能不争，还有什么好争？所以家庭的和乐自然带动全国人民家庭的团结和谐，所以这一让，让出了孝、让出了悌，也让出了忠，让人民能够效法。

　　还有没有？让什么？连命都可以舍，让给兄弟。记不记得哪个例子？赵孝、赵礼。我常常在看《德育故事》都深刻感觉到，这些历史人物、圣哲的行为就好像是把《四书》表演出来。所以《四书》有理论、有方法还带表演，《论语》跟《孟子》就是表演；而《德育故事》是更细微的表演，把《论语》里面很多的教诲演出来，所以我们在看当中也非常欢喜。周公确实愿意把命让给周武王，有一次周武王生病很严重，周公自己写了一篇祈文，到了太庙门口，对天立誓，也对着他的父亲还有他的爷爷，就是太王跟周文王，对着他们说：我希望把我的阳寿减少，希望能让我的兄长他的病能够好起来。结果感应也很强烈，周武王后来病就转好了。

　　周武王去世以后，因为周成王年纪还小，周公辅政，辅佐周成王治理天下。后来成王也长大了，有些流言蜚语，一些谣言就传到了朝廷上，说可能周公有野心。周公不等周成王有什么想法，他自己就放下权位，到了他治理的鲁国那里去，确实念念为君主，为他的侄子着想，不希望他难做人。后来成王出外的时候，看到天空有异象，大白天还打雷，古代人了解到依报随着正报转，自己就开始反省：我是不是有哪些做法不顺天道？他就到了太庙前反省，刚好发现这个周公为他兄长祈求延寿的祈文。周成王一看完，非常的感动，也非常的惭愧，他的叔叔这么样辅佐他，又肯为了自己的父亲而舍掉他的生命，所以周成王带着文武百官亲自去把周公迎回来；上一代这么样兄友弟恭，下一代起而效法。所以，懂得舍命。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)