佛教有六大缘起：

1．业感缘起

讲业报，种什么因得什么果，这个果，现在的条件成熟了现在受，条件不成熟后世受，条件再不成熟，后世以后的后世还要受，那是逃不掉的。业报，是信不信佛法的分水岭。讲因果，科学也讲，哲学也讲，但是业报是佛教所讲，佛教特有的。信不信佛教的分水岭就是业报论，业报是通于三世的。

2．流转缘起

这就是佛教的生死观。解脱生死，生死怎么形成的呢？十二有支，无明缘行，乃至生缘老死，假如要解脱，无明灭则行灭，生灭则老死灭，佛家有个基本论点“此生故彼生，此灭则彼灭，此有故彼有，此无故彼无”，这是流转还灭论。一个流转，一个解脱，属出世法，三乘所共修。

3．赖耶缘起

这是唯识法相所讲的。唯识法相分析，有情有八个识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。眼、耳、鼻、舌、身是感官，对外。第六意识是既对内又对外，观察、思维、分析、总和，为一种思辨功夫，是思辨认识、理性认识。末那识就是一种自私的东西，即“我执识”，执法为我，观察一个事物有一个“我”，有人我、法我，就分出种种相，有种种分别、种种执著，乃至颠倒妄想。这就是末那识、我执识。禅宗讲的打破黑漆桶，就是要把末那识斩断，末那识不斩断，你始终在生死中，在黑漆桶中。末那识斩断后，就可以转识成智，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。第八识转成大圆镜智后一片光明，大圆朗照，像镜子一样。

阿赖耶识是就染污位来讲的，在凡夫位称为阿赖耶识。为什么赖耶缘起呢？就是在凡夫位，种子生现行，现行熏种子。种子就是潜在的功能，潜在的因，这种能，遇缘就发生现行：人生现象、宇宙现象、其他各种现象，现行后又熏成种子，即种生现、现熏种。没有遇到缘，就是种子又生种子，种子相续不断，叫做种生种，这种种现熏生，凡夫位就是染污的熏生。到了圣者位，就由闻法开始，熏习善法种子、清净种子，转变阿赖耶识的体，恢复如来藏，达到妙明真心的境界，就是如来的境界，就是大圆镜智。所以赖耶缘起就是种现相熏，相续不断。

4．性空缘起

观诸法皆空，一切现象都空。证得诸法实相，叫性空缘起。

5．法界缘起

就是《华严经》讲的法界观。中国的贤首宗（华严宗），讲法界缘起，就是观察一切现象，一摄一切，一切入一，一中有多，多中有一，小中见大，大中见小，都是互相联系的。法界就是包括一切法：精神现象、物质现象，这都是一个整体，是互相联系的、是缘起的。

6．六大缘起

这是密宗所修的。六大：地、水、火、风、空、识。在密宗来讲由这六大组成清净世界、佛国世界，称曼陀罗、坛场、坛城。这是佛菩萨所居的世界，是清净的世界。修密的人，观此世界，三密相应，达到即身成佛。这就是六大缘起，其定义就是即事而真，即相而见法身，即相而成佛。在事上证入佛道，见法身，叫即事而真。

（二）《瑜伽师地论》讲述的四种真实

世尊根据对现实世间真实的观察，世出世间结合，得出四种真实：

第一，世间真实。尊重世间习惯，各个地方、各个民族、各个国家，都有各自不同的语言、风俗、习惯、文字、艺术、礼仪等，凡世间上人认为是真实的，我们就要尊重这种真实，顺俗成真。比如外国人到中国来，到了少数民族居住的地方，若不尊重人家的习惯，人家就要反对、排斥你。

第二，道理真实。就是由各种现象，从现象论、本体论中建立的科学和哲学。科学从现象上来分析、来实证，哲学也是从现象上来追查它的本体，这都是讲道理的。这两种真实都是世间上讲的真实。

第三，烦恼障净智所证真实。这是佛家从理论到实践，经过修行，净化内心，使内心这颗灵珠焕发光辉，就必须要消除烦恼。由于消除烦恼而证得人空、我空，涅槃境界就证得有余依涅槃和无余依涅槃。无余依涅槃就是有漏之身已经得到解脱，不再受果，已出离生死。

第四，所知障净智所证真实。这是菩萨所修的了。除主观上消除烦恼，证得人空、我空外，还要进一步对所可了知的一切现象，消除疑惑、障碍，进入真实的道理，达到法空，证得二空所显真实，即如来所证境界的真实：法性真如的真实、中道实相的真实。

这就是《瑜伽师地论》所分析的四种真实、唯识学上的“转四智成三身”。佛法就是信解行证，信后必解，解后必行，行后才能得到受用，才能与佛陀境界、真如境界相契合，这是佛教基本教义的第二点。

四、面对现实世界的思考

佛法弘扬讲究契理契机。契理，即要与佛教的真理相契合，不能违背佛法的优良传统，不能违反佛教教义，这是原则性问题。契机就是因地点、时间、人物的不同，以及各种根基不同而施设教法，要与时代相合，广行方便，用现在的话说就是与时俱进。

我们来看现在的世界是怎样的。就我们国家来讲，要建设一个和谐的社会，建设一个和平稳固的小康社会，这是我们国家的政策方针。拿世界来讲，世界需要和平时代。但实际上，我们的国家由于市场经济的冲击，激发了某些人的贪心，形成权钱斗争，尔虞我诈，难免贫富悬殊，影响社会稳定。国际方面，强权主义为了争夺世界，就从军备方面发展，国防方面的预算很大，造军舰、大炮、原子弹、核武器、氢弹等来备战。中东地区民族宗教战争不断潜伏着战争危机。

有智慧、有理性的人必须面对现实，要想出一个如何把社会净化的方法。这一点太虚大师早在60年前就提出建立“人生佛教”。20世纪80年代后，中国佛教协会会长赵朴初老居士根据太虚大师的“人生佛教”建立“人间佛教”思想，据此思想推动全国的佛教工作。现在不管大小寺庙、各个佛学院，都是据此思想推动工作。

太虚大师的“人生佛教”思想的主要内容是：做人要完成人格，要有道德；在完成人格的基础上，再结合菩萨行，以大悲心、大智慧、大愿力，以四无量心（慈悲喜舍），从各种方面来净化人心，净化世界。在各个阶层，不管文化界、教育界、宗教界、工商界、军界、政界、经济界，都能够根据此思想，发挥此思想，使社会净化，人心净化，这样就可以制止社会的动乱，使社会稳定，促进民族建设，促进祖国的和平统一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)