我这次经过广德寺，很欢喜，也深切地受到感动。因为本寺念佛会坚持到现在，不但念佛的人数增加了，念佛的行持得到保持，而且念佛与讲说相结合，大家除了念佛外，还关心寺庙的建设，维护寺庙的发展，关心社会福利事业，这是很难得的。

我们四众弟子都是在佛陀的教育之下，生活在佛教的大家庭中。大家能够这样和合相处，自己既修持又护法，还与社会福利事业联系起来，这就充分地遵守了佛陀的遗教，发扬了佛陀的精神。

广德寺上上下下的师父们、居士们都很团结，师父们很慈悲，居士们很诚恳，这是很不容易的。在此，我首先向大家表达我欢喜的心情，尽管忙，我也要抽出时间，来与大家结法缘。

今天，利用临行前很短的时间，给大家讲一讲“香光庄严”。

一、什么叫香光庄严

（一）无量寿、无量光的含义

《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，其中有这么几句：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严”。

“南无阿弥陀佛”六字洪名被称为万德洪名，“万”是用数字来形容功德多、大，实际上是无量的功德。这个意义在哪里呢？“阿弥陀佛”是印度语，翻译到中国来有两个内容：无量寿、无量光。

无量寿就代表如来的法身，法身是常住不灭、真实不虚的，遍于法界虚空，属于真如理体。那么法身究竟是什么？法身，实际来讲就是开悟的境界，即禅宗讲的明心见性、净土宗讲的“花开见佛悟无生”、密宗讲的“大圆满”，虽然用词表述不同，但是境界是一样的。这个境界证得之后就可即身成佛。成什么佛？法身佛，具体讲来就是妙觉明心。这个妙觉明心，尽虚空、遍法界，超越时空，广大无边，妙用无穷。

如何得这个境界，就要靠般若智慧，无量光就代表如来的智慧，光明遍照。无量寿代表阿弥陀佛的法身常住，是已经恢复了真心，系不可思议的妙觉明心境界。那么要证得这个妙觉明心，就要靠般若。在修因位上，就必须由闻思修，具备智慧，以般若之因证菩提之果，入于佛的境界。

有般若就有法身，有法身必然有般若，这是二而一的，因此，阿弥陀佛就具足无量寿、无量光，称颂“南无阿弥陀佛”这六个字就具有无量的功德。

（二）称念六字洪名即是香光庄严

我们念“南无阿弥陀佛”六字洪名，这个意趣正如彻悟禅师所讲：“以佛果地之觉彻我因地之心，以我因地之心证佛果地之觉，因该果海，果彻因源。”

无量光、无量寿代表佛果地之觉，以这个觉贯彻在我们学佛的修行因中，贯彻于我们心中，对我们有所鞭策、有所激励、有所融化，我们就进入佛的境界了，在因位中就已经是摄入佛的果海之中、常在佛的加持之中、佛光照耀之中，我们即以此而庄严，叫做香光庄严。这个香光庄严，就是我们学佛人应该要达到的；这是佛的境界，我们在因位之中经过熏习修持，就能逐步走入这个境界，以香光庄严自己。

彻悟祖师曾说：“念一句弥陀洪名，即显即密，即净即禅。”为什么即显即密呢？显，可以说出道理，佛说的经教，称之为显教。密呢？就是有秘密意趣，如持诵各种神咒（陀罗尼）能达到不可思议的境界。在XZang密法之中，阿弥陀佛的名称就是最高的密咒，XZang的弥陀法，也是最高的法门。汉传佛教的往生咒头一句“南无阿弥多婆夜”，就是阿弥陀佛的名称，属于咒语。

即净即禅是什么意思呢？净就是净宗，念佛名号化染心为净；禅，是说达到一心不乱的时候，就是无上之禅。一句洪名，就有这么深的意义，即显即密，即净即禅。祖师又讲，净土宗持诵洪名，是圆顿中最极圆顿，了义中最极了义，在修行路径中，是径中之径。可见净土法门的殊胜。

香光庄严，香代表如来的自性法身，就是无量寿，常住不灭的。光代表如来智慧般若，光明遍照，如大圆镜，那么无量寿就消灭了染污，由染转净得来的；无量光消灭了无明，由智慧而来的。所以，我们念一句洪名，就种了这个因，就在阿弥陀佛的愿力范围之内，有这个因，将来必定有这个果，因果在佛家来讲是不二的，是同时的，有一份因就有一份果，断一分无明，证一分真如，这是同时的，这个在唯识学上讲叫俱有因、等流果，因果是同时的。

念一句洪名，修一份福，同时就有果在里面，一分一分地修，一分一分地证，经过一段时间，就可以圆满，这个很重要。我们要种智慧因，才能得到无量光明，像阿弥陀佛一样的光明，无量光明就是已经证得菩提境界了。我们现在就要多闻熏习，如理作意，法随法行，修闻、思、修三慧。

二、怎样修行才能获得香光庄严

（一）五浊恶世的痛苦很多

《阿弥陀经》曰：“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”

劫浊，就是指由时间的变化，受各种灾难的逼迫，本身就是染污的。

见浊，众生的知见势必为邪恶知见，很污浊，不是常见就是断见，不信因果，毁谤因果。执常、执断，不畏因果，都是知见上的问题，属见惑。

烦恼浊，指内心的烦恼很多，有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等，干扰内心不得清净。

众生浊，众生就包括整个众生界都在轮回之中，生了又死，死了又生，在生死苦海中长期受苦，这都是由于染因所感。而且众生相处，往往都是无明很重，斗争心很强，形成混乱，现在讲的环境污染、空气污染、水源污染、人心污染都充分体现了众生浊。

命浊，指我们这个生命缘于业感，因恶业受报，五蕴身痛苦很多，烦恼很重，业障很深，心身交瘁，寿命短促，故称之为浊。

我们现在就是处于五浊恶世这个娑婆世界中，烦恼和痛苦很多。拿我们人本身来讲，也是属于杂染，具体有烦恼杂染、业杂染、生杂染三种。烦恼杂染就是包括无明在内的烦恼很重；业杂染就是行动方面的，身业、口业、意业三业都是不正确的，随时都在造业；生杂染就是我们投胎以后，正报和依报都叫做生杂染。

（二）必须要求四种转化

佛法讲生命的转化，就是抓根本原因，即将由于无明烦恼、业而感得的这个生命，使之转变。怎么转？由恶转善，由邪转正，由染转净，由迷转悟，这样才能解决人生的根本问题。一般世俗人只晓得穿衣吃饭，忙忙碌碌，为名为利，甚至为此而造恶业，害人害己，不知生从何处来，死往何处去，不知解决生死大问题，这是很可悲的。我们学佛，就要学会转，这个“转”字很重要，由转能够达到脱胎换骨，念佛也是起这个作用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)