我今天来到这里（三学书坊），很高兴，为什么？这里有许多传统文化的图书，大家在进行继承和弘扬传统文化的一些工作。

现在中国提倡“德”治，讲究精神文明建设。为什么这样做？就是因为缺乏这个精神。从五四运动开始到后来的“文 革”高峰，这个阶段可以说是消灭传统文化的。五四运动喊“打倒孔家店”的口号来破除“封建”，这种思潮发展到“文革”十年浩劫形成高潮，出现很偏激的“打倒一切”：所有传统文化都是被消灭的对象，从事传统文化相关工作的人员也被打成反革 命，成了“牛鬼蛇神”。这样一来，传统文化的中心“德”——孝悌忠信、慈悲仁爱就基本丧失掉了。尽管后来落实了政策，但是余波、余毒还没有扫清，社会人心很混乱，产生了五毒现象。

你们看现在抢劫、放火、杀人、贪污、黄色淫乱、吸毒贩毒等等五毒现象风行得很。许多刑事犯罪分子一“进宫”、二“进宫”、三“进宫”，不思悔改，直到最后被枪毙，什么原因？心理问题，丧失了“德”的恶果！尽管有法律，但他们不怕！现在中央看到这些现象，提出“德”治，德治与法治并重，加强精神文明建设，两手抓，是很有道理的。在这种情况下，传统文化开始复兴，是个好事情。

一、传统文化的历史时期

中国的传统文化在历史上分为六个时期：

（一）春秋战国时期：百花齐放、百家争鸣。有儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、军事家、纵横家等诸子百家。

（二）秦朝：发生了著名的"焚书坑儒"事件，秦始皇为了统一原六国人民的思想，下令销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，并坑杀了几百名儒士。

（三）汉朝：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，特别提倡读经，是经学时期。

在三国魏晋时期，出现玄学，《周易》、《老子》、《庄子》被称为三玄，玄学之风盛行。

（四）南北朝、隋唐：佛学时期。

中国史书上关于佛教传入中国的最早记录，是在公元前2年（西汉哀帝元寿元年），大月支国（原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存到当时的都城长安（今西安），他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。而正式传入中国，比较流行的说法则是东汉初年汉明帝夜梦金人，遣使前往天竺求法，天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来华，在当时的都城洛阳建立白马寺，进行翻译、讲学，但是这个影响并不大。

南北朝以后，佛教就慢慢鲜明、显著了，由讲学翻译时期到成立宗派时期，发展到唐朝最鼎盛，祖师分科判教，将佛教融入到中国文化系统，形成大乘八个宗派：禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗；小乘两个宗派：俱舍宗、成实宗。当时的都城长安（今西安）就成立了六个宗派，成为六个宗派的发源地。这种宗派是中国正式有的，一般叫做中国佛学。

（五）宋元明时期：理学时期，讲究理学。理学家有南宋朱熹、明代王阳明等。理学讲究内心修养，发扬天理，强调良心不可断，理性不可断，断了就不叫人。

（六）清代：朴学时期。讲究考证，考哪部经是真的，哪部经是假的。

二、儒道文化的特点

中国的文化思潮被历史学家分为六个时期，总结起来为儒释道：儒教、释教、道教。三教鼎立，形成了代表中国的传统文化。过去有一种说法为三教归元、三教同一，这是不正确的。儒教、道教、佛教都是中国的传统文化，但各有特点。

儒家讲人伦、道德，讲如何把人做好、把家庭搞好、使国家安定，其中心思想为仁爱、和谐，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间，要有伦常，人与人之间能够和谐相处，社会就稳定，不会乱。《大学》讲到“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。先由自己修身、齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，才能实现大同思想。儒家的主要经典为儒学“十三经”（含“四书五经”）。

道家呢？讲清净无为，少欲知足，过淡泊生活，超脱于世间，其代表著作为老子的《道德经》。这种思想就已超出儒家范围，是天人境界。修道讲究内丹、外丹、超升、神仙。以佛家观点分析，它已超出了欲界天，到了色界的四禅天、无色界的四空天，但还是在三界之内，没有脱离六道轮回，没有拔除生死根本，仍有烦恼障和所知障，属天人境界。虽然定力比较深，但是就像石头压着的草，其根没有拔除，石头一旦去掉，草还是要长起来的。

三、佛教文化的特点

佛教是传统文化，但又有别于传统文化。为什么呢？佛教传来中国两千多年，经历了汉、三国、魏晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清时期，已经深深地融入了中国文化，但又有着自身的特点。

（一）是印度传来的，不是中国原有的。

（二）佛教的教义、境界与儒教、道教绝对有分别，不能混为一谈。主要体现在：

1．相信因果

佛教所讲之人伦、三皈五戒十善，其基础是要相信因果。“因、缘、果”三个字，贯穿于整个三藏十二部经典，是佛法的中心。因就是种子，缘就是条件，果就是在缘成熟后所感得的果报。因果定律就是：善因得善果，恶因得恶果；种瓜得瓜，种豆得豆；为善受福，作恶遭殃；善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到，时候若到，一切都报。并且通于三世：过去世、现在世、未来世。

你能相信“因、缘、果”这个定律，就能止恶行善，建立真正的道德！晓得什么不应该做，什么应该做。凡是侵害别人、破坏别人而有利于自己、只想到自己的行为，就是作恶，就不应该做；凡是先利于别人、使别人能够安定生活、不损害别人的行为就叫做善，就应该做。这样就完全包含了儒家所讲之伦理道德，并且基础牢固，五戒十善可以遵守。否则，若只图现世现时享乐，那就不免贪污腐化、纸醉金迷、挥霍钱财、损害他人，道德何以建立？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)