2．众生平等的思想

众生是平等的，只因业力不同而现相不同，均是因缘生法。佛教讲六大缘起：业感缘起、流转缘起、赖耶缘起、性空缘起、法界缘起、六大缘起。众生之间，人与人之间，所有动植物之间，都是相资相助、互涉互入的关系，不是孤立存在的。人，是众多社会关系中的一个小细胞，不是孤立存在的，社会中有从事各种职业的人，农民种庄稼，工人搞生产，商人搞贸易，还有国家建立健全各项制度。每一个人都在自己不同的岗位扮演着不同的角色，共同为社会服务。明白这个因缘生法是相资相助、平等互入的关系后，就能尊重别人，悲悯别人，生起悲心，去除贪心。

《金刚经》上讲“一切有为法，如梦幻泡影”，明白这个道理，精神就会高超，什么事情就会看得淡、放得下，一个真正有智慧的人就会超越一般俗情，绝不会为权力斗争。但是利益众生的事业要抓紧，要善于利用自己的职业来做利益众生的事情，不管在哪个岗位，只要有这个思想，就会做许多好事。

我的弟子比较多，其中有当官的，也有做生意的，他们就提许多问题来问我。

做生意的弟子问我：“师父，我是做生意的，这犯不犯戒呢？生意做不做得呢？”

我说：“看你什么心，什么愿望。做生意，就要学习佛家的四分法，把所赚的利润，分成四份：第一部分（四分之一）用来养活自己，天经地义；第二部分（四分之一）用来孝敬父母；第三部分（四分之一）用来做好事、救苦救难；第四部分（四分之一）留点余地，做周转，扩大再生产。只要遵循这个办法，你的钱越多越好！这就不叫自己贪而是正确的运用！”

当法官的弟子跟我说：“师父，我好害怕！”

我问：“你怕什么？”

他说：“我是判决官，要杀人呀！”

我说：“这个事情看你用什么观点对待，你是学佛人，就要有学佛人的观点，要有悲悯心，以宽恕心对待人。在遵守法律的前提下，在你的笔下尽量对犯罪的人避免死刑，或者刀下留人，使他有改悔的机会，解除死亡的痛苦。如果必须要判死刑，就让他明白因果报应的道理，好好忏悔罪业，下世不再作恶。你只要有这个精神，就不会怕，还能多做好事，身在公门正好修啊！”

3．发出离心，修解脱行

发出离心，要什么功夫呢？守根护意！守根就是持戒，六道大门（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）你要守好，没守好的话，强盗进来就把你的东西偷着跑。凡是遇到境界，不住色、声、香、味、触、法六尘，不贪恋五欲境界，就能守好六道大门，也就是守根。护意是什么呢？善护其心，保护好自己的意念，使这颗心得到调伏。意者，心猿。四川宝顶石刻有幅《牧牛图》，牛在没有调柔的时候到处跑，把农民的庄稼踏得稀巴烂。后来牧童用绳子把牛的鼻子穿起来，慢慢就把它调柔了，最后就很自然自在。心也一样，就要用这个功夫。

这个心是很难调的，但必须要调。怎样调呢？首先内心要保持正念；第二在行动上要与佛法相应，念经、参禅、拜佛都是相应的。调柔内心，使正念相续，就有禅定，有定就会有智慧，水清月现，水不清月就不现，这时就可以见真心。真心就像大海一样，很广大，很渊深，没有波浪的时候，就像镜子一样，能照见森罗万象，波浪一起就浑浊了。我们的妄心就像波浪一样，我们的真心就像波浪已经平息以后显出来的大海本来面目，真心显现，这个禅定叫做“海印三昧”。这就是解脱行，这个阶段很重要，阿罗汉就是用的这个功夫。

4．发菩提心，行菩萨道

菩提心就是广大心，既有智慧又有悲心。有了智慧就会把一切看得很空，不执著；有悲心，就不舍众生，救苦救难；这就是以出世精神做入世事业。这种出世而入世的精神，叫莲花精神，也叫菩萨精神。

莲花精神，在《阿弥陀经》里讲：莲花的功德，是“微妙香洁”四个字。微妙代表大智慧，出污泥而不染；香洁代表品德、悲心，虽然处在污泥中，但保持品性，不舍众生。你看菩萨像，足踏莲花，手持莲花，体现的就是这个莲花精神。

这个莲花精神，就是得“佛”果的因，《华严经》的“华”（莲花）代表菩萨的六度万行，救苦难众生，种的“因”花，将来的果就是得“佛”果。以“莲华”因证得“佛”果，“华严”就是这个意思。

归根结底，佛家文化是传统文化，但又不同于儒家、道家。儒家讲如何做人，如何治家、治国，其中还是有些功利思想。道家讲淡泊超然，清净无为，少欲知足，属天人境界，从修养上讲虽比儒家高，但是没有拔除生死根本，就像石头压草一样，草根还在。释迦牟尼佛当时出家以后，曾经在苦行林参访仙人，最高的仙人境界就是“无色界天”、“非想非非想天”。佛了解后，发现不能断生死，就离开苦行林，到雪山静坐，后来在菩提树下成道。所以说佛教文化既是传统文化，但又有别于其他的传统文化。

总之，儒释道三家文化，各有特点，中心思想是“德”，儒家有儒家的“德”，道家有道家的“德”，佛家有佛家的“德”，归根于“德”，这是共同的。因此，提倡传统文化很好啊，现在要好好恢复，希望在座的各位好好努力！