三、学佛之行

学佛之行包括善趣之行、解脱之行、大士之行。拿《菩提道次第广论》来讲，善趣之行是下士道，解脱之行是中士道，大士之行是上士道。

（一）善趣之行

善趣之行就是要保持人身，哪怕死了以后没生极乐世界、没得到解脱，我也要保持下一世得到人身，才能修善，这是善趣之行，其中包括要皈敬三宝、明白因果、修五戒十善。五戒是：不杀、不盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。进而就是十善：对身的要求是不杀、不盗、不邪淫；对言语的要求是不妄语、不粗恶语、不绮语、不离间语；对意的要求是不贪、不嗔、不痴。修五戒得人身，修十善可升天，起码在五净居天，可以继续修行，这就是善趣之行。

（二）解脱之行

解脱之行就是要达到生死解脱，对世俗要有厌离心，《菩提道次第广论》上也叫出离心。你若贪恋家庭儿女、荣华富贵、功名利禄，是得不到解脱的。修解脱之行的内容就包括三学八正道。三学就是戒定慧三学，要持戒、修定、修慧。对于你们居士来讲要好好持五戒，结合修定，每天静一下，在静中观察就可以得慧，修戒定慧才能获得解脱。

三学的内容发挥出来就是八正道：

1．正见，要有正确的见解，见解要符合缘起性空之见，要有相信因果之见。

2．正思维，你的意识、思维不要邪思维，不要落入断见，不要落入常见，要落入中道之见。人的起心动念就是思维，我们要有正确的思维。一般人的思维逻辑离不开功名利禄，离不开是是非非。佛法的逻辑叫正思维，符合正道的、有利于众生的、明因果的、不违反缘起性空的都叫正思维。

3．正语，要说正确的语言，不妄语、不粗恶语、不绮语、不离间语，要说诚实语、正直语、柔软语、和合语，这是我们佛教的语言。

4．正业，正业就是正确的行动。不要杀，不要盗，不要邪淫。

5．正命，就是以正法而活命，不要以邪法而活命。居士需要工作来养活自己和家人，那就要好好工作，多做有利于国家人民、有利于大众的事情，以此过生活都叫做正命。

6．正精进，就是精于修善法，遇到困难不退，百年如一日。遇到任何困难都不退，叫正精进。

7．正念，就是每个念头都保持增善，念佛、念法、念僧，你就要相续念下去，念念相续。

8．正定，正念相续叫正定。

（三）大士之行

大士之行就是菩萨行，菩萨称之为大士。文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨都是大士。什么叫大士呢？能够发大心度众生，这种菩萨都叫做大士。

1．要发菩提心

菩提心以悲心为主。《华严经·普贤行愿品》中讲：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”

学菩萨就要以悲心为主，发广大心，上成佛道，下化众生。具体来讲，菩提心的内容有三种：一是正直心，佛心就是正直心，你的心要合佛心，广大正直，没有偏私；二是深善心，你的心应该深广，像大海一样修一切善法，以利于众生为前提；三是广大回向心，你不要将一切功德据为私有，你的功德应该向所有众生回向，愿一切众生得一切乐离一切苦。

祖师讲，要为菩提心而念佛。净土三经有：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，其中《观无量寿经》讲要以三心来念佛，此三心就是菩提心，不是你念佛一个人解脱就算了，那要不得，要发菩提心念佛才可以。你生净土以后，继续修行，具足条件以后再下来度众生，这就是菩提心，而不是我解脱了就算了，那就不行，那样不能成佛。

为什么要发菩提心？

第一，为忏悔消除众罪故发菩提心。我们要忏悔，忏悔业障。我们的业障多生累劫以来，假如有形体的话，堆成须弥山那么多，难以计数。人人都有重罪，我们要靠佛力加持，靠智慧加持，就要发菩提心，就像冰山虽然又大又坚硬，但太阳一出来，它就慢慢溶化了。太阳光在佛家来讲就是智慧的光明、福德的光明。你能发菩提心就可得到佛的加持，具备智慧福德，哪怕一座冰山也可以消融。

第二，为念众生苦故发菩提心。众生在苦难中、轮回六道中受苦无穷，我们为救度众生而发菩提心。一般来讲历代祖师开悟以后，明心见性以后，想到众生会大哭一番，为什么？众生在苦难中需要救度！

第三，由知众生恩而发菩提心。由众生恩想到父母恩，回报父母恩故发菩提心。忆念父母恩、报答父母恩，知恩报恩必须发菩提心。

第四，为弘法利生求正法久住故发菩提心。我们要弘扬佛法真理，利益众生，使正法久住，不发菩提心是不行的。不发菩提心就不能够报答众生，而报答众生的唯一途径就是说法、弘法。若不说法度众生，毕竟无有报恩者。

第五，为求无上菩提故发菩提心。要求证无上菩提，你不发菩提心就不能证佛果，你是小乘心就不行。

以上就是作为一名佛子，必须发菩提心的五种原因。

《金刚经》上讲了五种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。整个《金刚经》的内容就是说明这五种菩提。

发心菩提，就是胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想，我都要度它，使它入无余涅槃而灭度之，就叫发心菩提。

伏心菩提呢，要度众生，首先要消除我执烦恼，遣除我相、法相，与佛心相应。《金刚经》第一段就提到，要降伏其心。怎样降伏呢，就要把相遣除，把我相、法相遣除。

明心菩提，就是到了明心见性后，入于见道，内心的一颗明珠显发光明，真如体现。《金刚经》讲：“应无所住而生其心。”无所住，就是不住，不住于相。而生其心，生大悲心、大智慧心、大愿心、大行心，生起这种“悲智愿行”心，叫明心菩提。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)