[5.5] 我们造了种种业，业过去了就变成种子；种子以后再感果，种子实际上也是因，起了现行也就是感果。

[5.6] 心是无形无相的，只能从作用上来说明心的意义，所以分为八识。八识各有心所，只有从现象、表现出来的作用上，才能说明它的意义。若不从相上说，就很难说

[5.7] 唯识、百法，是从心上来说明它的规律、说明无我。

无论何宗派，显教密教、性宗相宗、大乘小乘，如果我们没有心，这些宗派就与我们没有关系。修任何一个法门、法类，都与心有关系。只有我们心去缘它，我们心去学它，这些宗派对于我们来讲才是有意义的。

[5.8] 《百法明门论》，佛法，非常扼要，让我们一步步、一层层，逐渐认识自己的心，认识佛法要告诉我们的心态究竟是什么。

不是我们自己妄想“我们的心是怎么样，我们要用功”（就可以的），过几天用不下去，算了。这纯粹是一种妄想！妄想，今天这么想，明天那么想，怎么能够持久？

[5.9] 要对我们的心进行非常深入、细微、系统、全面的剖析，我们才会知道：我们的心有哪些好的方面，有哪些不足的方面，有哪些问题……这才是我们闻法、学习经论的主要目的。

我们听经、闻法，本身就是在修行，就是在用功，是真正意义上面的用功，而不是仅仅听一些道理。听了道理若不与心结合起来，绝对有问题，绝对只是一套理论。

[5.10] 什么叫等无间呢？就是前面的灭了，后面的生起，中间没有间隔。

[5.11] 任何一个法，归纳和演绎，世间法将之运用到物上，佛法将之运用到心上。

[5.12] 我们学习佛法，对世间的一切都不上心、不用心了，世间上面的名言、名相已经坏了，至少坏一半，因为他觉得这些东西可有可无，学佛法不在乎这个东西了。但是，又不懂得佛法的名言体系，不知道佛法是如何安立的，以为否定了外在，内心就能得到肯定。但是，否定外在，并不等于正确的就能建立起来。必须通过佛法来建立，而不是凭自己的热情就能建立起来的。先要学习佛法，没学过绝对建立不起来。

[5.13] 佛说法，是为了让我们的心完全、彻底、究竟解脱。如果心不能解脱，就是有束缚、不自在，被捆住了。佛法让我们觉悟：心的束缚把它去掉，心的局限让它突破，心的痴暗让它光明。

佛法就是告诉我们这样一套方法，让我们突破内心的局限，照亮内心的光明，让我们的内心从死气沉沉到死灰复燃。

[5.14] 佛法是自我透视，能够知道自己内心的状态和境界。如果能掌握佛法，就能给很多人透视。好比医生掌握了仪器，就可以给很多人透视。

但如果不精通，就会出大问题，如（医生）用测心脏的仪器去测胃，就是乱用，折腾一番，没有病都被折腾得有病，至少是破财了。佛法亦如此，乱用法类（就会出问题）。学佛好比心理解剖，必须理论与实践相结合才能达到。

[5.15] 矛盾都是一种烦恼。怎么办呢？怎么认识这些问题呢？

矛、盾。左手持矛，右手持盾，左手之矛与右手之盾互相矛盾。如果你认为左手的矛具有发展性、进攻性，右手的盾具有保护性，（都可以作为自力或利他的武器），那就不矛盾了。如果你老认为矛就只能进攻别人，是利他，盾就只能保护自己，是自利，自利和利他就难以统一。老是觉得到底是自利还是利他，本身就是不会用矛、不会用盾的标志。

[5.16] 从无我观照，很多烦恼都没了。自他起烦恼，都可以观察为无我，“一切烦恼、问题很快都会过去，烦恼、问题都是不实在的”，内心就不会被烦恼境界、烦恼现行所转。否则，对方烦恼时，非常容易引发我们自己的种子，让我们自己的烦恼种子也起现行。对方起烦恼就如同起火一样，火烧到你的烦恼，你也起现行，火与火烧到一起，越来越厉害。所以需要学佛法，来观照无我，色法、心法，都用得上。

[5.17] 感觉，局限在事物范畴的；理性，是讲事物背后的原因和道理。佛法，超越事与理的对立，不生不灭，不增不减，不垢不净，不来不去，不一不异。为什么呢？就是超越的。没有生就没有灭；没有烦恼生起来，也就谈不上断不断的问题。

[5.18] 怎么来超越、怎么来转意？这就非常关键。

首先，我们是否真正意义上相信（我们）能成佛？这一点如果我们不能真正的相信，其他都会有问题，其他所有的理论、方法都会有问题。

因为首先对我们终极的目标有怀疑，其他任何的步骤都会有怀疑。科学研究，他一定是相信自己能够研究出来，有信心，就能研究出来。我们内心深处要真正意义上相信轮回、相信解脱、相信修行能够成佛。

其次，要有理论与实践的方法。

第三，还要训练，之后才能有真正意义的实现。

[5.19] 依师的目的，就是来训练自己的心。如果没有依师，没有依照外在善知识对我们训练，我们自己很难把自己训练起来。训练不了，人会有很多问题，我们自己很难学会，很难学好，很难自己掌握一套佛法的理路。

[5.20] 我们对一个道场、三宝、善知识有没有信心，归根究底是对佛法有没有信心；对佛法有没有信心，是对自己所走的路以及自己信仰的终极目标有没有信心，这些都是一种连带关系。

[5.21] 此岸与彼岸，此地与他方，凡夫与成佛，不是时空的距离，是心态的距离。

以佛的心态，秽土就是净土。如果我们是烦恼的心态，认为自己是凡人、没有办法，如此作意，坚持这么作意，那永远就烦恼。

[5.22] 所谓业障，有障碍，让我们学不下去，把前面的路挡住。那怎么办呢？我们必须去忏悔，把前面的石头、障碍排除掉，否则要么走回头路，要么绕道而行。

[5.23] 我们学百法，就是让我们对内心潜在的问题，在种子位的时候就不要让他起现行。现行，让它断灭、转化、转意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)