所以我觉得，在庙里出家也好，当义工也好，总是比出国要好，出家比出国要好，出家可以看到，出国跑到外国去，不容易看到，出家还是为我们国家做事情，到外国都为外国人做事情，为别的国家干活，是不是？这很多都是人的一种观念，总觉得出国很好，出家不好。我觉得出家比出国更好，真的是这么一回事。这个佛教里面，也需要很多人去做事——承担如来的家业，从我们国家的、社会的角度来讲，它也是社会的一个事业，也是传统文化的一部分，也需要很多有能力的人、有学问的人、有责任心的人去承担，这本身就是社会的一部分——它不是独立的，不是孤立的。缘起就是相依共存，更何况我们国家的宗教政策，也是允许和保护的。只是我们自己有没有真正那种宗教的信仰，有没有真正的那种虔诚、恭敬，有没有真正的一种坚定的信念、宗教的情操、宗教的热忱，这是很重要的。

学佛法，是不是真正很认真去实践、去落实，如果我们真正很认真去实践和落实，我们对世间上种种的名誉地位，世间上所有的种种的称讥苦乐、利衰毁誉，种种的厌恶等等，甚至人家对我们的批评，我们都会不在话下的，就是别人对我们的误解，别人对我们的批评，别人对我们这个障碍，我们都能一道一道去解答，慢慢慢慢去跨越，这些就是我们的业障，学佛修道的障碍。因为有些人，他对佛法不了解，对宗教不了解的话，就产生了障碍。他自己的障碍也会变成我们的障碍——因为缘起的法就是相即不离的，就是你内心的问题，也会变成我的问题；我这个问题解决了，你的问题自然而然就不成问题。因为你的问题不会影响到我，所以我们学佛法，就要有这种非常坚定的信念。不然的话，大家都会搞得很痛苦，就是障碍你的人，会很痛苦。他看看你这个同修，还不是很坚定，还有希望，他下次再来劝你，过一段时间再来劝，如果我们自己很坚定，他看了，没什么希望了，下次不来了。这是真的，这样的话，他也回心转意，也开始学佛，那这样子都很好啊。所以我们自己信心很坚定的时候，很多业力都能够改变，很多的想法也能够得到改变。因为长期以来，人们对佛教、对宗教，有很多偏见，有很多误解，这些方面，就需要靠我们去解决。

我们在这种修行的意乐方面，要非常的坚固，要抛弃对现世生活当中种种生活的贪恋、经营，你去经营现世生活当中的种种的事情，如果没有佛法的原则、佛法的精神，也是在造业，比你对现世生活当中的种种的享受，这种业还更厉害，因为你造作出来的这种事业，会影响到更多的人，一起在轮回——如果我们没有去造那种业，可能还不会导致那么多人去轮回，那么多人都痛苦，因为我们的造作，反过来会导致更多的人在轮回。所以这个就是，我们的一种用心的问题；反过来说，我们的学法的意乐非常坚固的话，我们的行为、我们的生活，就同佛法结合起来，我们生活就会越来越充实，我们的工作，就会越来越有力量，我们所做的事情，就越来越有意义。这样佛法就真正走入到我们的生命当中。

如果不是这样，我们虽然在学习佛法，实际上，佛法没有进入到我们生命的状态，我们也常常容易以佛法的一些名词，去对照自己的生活和工作，同时也以佛法的标准，去要求别人如何生活，如何工作，这样会变成自己很痛苦，别人也会很痛苦，甚至也会给佛教蒙上很多的骂名。这个都是因为我们学佛法学不好的一个体现；你如果真正学好，学得比较深入，自然而然这些问题不会存在了，即便发生，过了一段时间，它慢慢就消解。法就是要来对治这些烦恼，对治这些障碍，对治自己的烦恼，对治别人的烦恼。有问题的发生，有障碍的发生，就是烦恼起现行，烦恼在发生作用。我们需要靠佛法，这是我们要特别注意的地方。

三、我们的发心与佛菩萨、祖师们发心的关系，传承的加持。

所以我们在学佛法的时候，不需要去担心，现世生活当中，种种无意义的事情。释迦牟尼佛在因地的时候有六万次能够当转轮圣王的这种福报，施舍给佛陀的弟子们——六万次当转轮圣王的福报，这个福报有多大。大家来到这个寺庙里，我们都是得到佛菩萨的功德，因为佛菩萨的功德，能够召唤我们这些人，来到寺院里，这都是佛陀当时在因地发心所成就的，你来再多的人，来更多的人，它也会有，能够维持的，大家也能够相安无事，也是会有东西吃，也是会有地方住，那么只有靠我们的发心。

我们如果去发心，这个果报都是会出现的，这些果报的出现，不是因为我们创造出来的，我们发心努力只是一个缘分，我们这个缘分加进去，这个佛法兴盛的种种的因缘就现前，就现起，这个缘、那个缘，众缘和合，佛法就兴盛，所以它不是靠哪一个因、一个缘就够，它靠很多很多的缘分，集聚起来，佛法才能够兴盛。也不是说，我们这些因缘，我们这些人凑在一起，他就有佛法，也不是这么一回事。社会上面，各种各样的俱乐部都非常多，各种各样的会议、活动、运动会等等，有很多的活动、很多的人群，那些人群当中，不学佛法的人，他佛法没有来源，所有的人都是不知道的——甚至没有听说过，更不会晓得佛法有什么好，对自己的生命有什么帮助。

我们来到寺庙里，来到三宝地，大家用功学佛法、修行、办道，就能够很深切感受到佛法的一种力量跟作用。为什么这样呢？就是跟过去的这些佛菩萨、祖师大德们的发心有关系。我们根据佛言祖语来实践，所以我们的心，就跟佛菩萨的心相应，跟佛菩萨的心相近，能够跟佛菩萨的心相即不离。不仅佛法如此，世间法也是一样的。比如你会说话、你会读书、你会认识字，你一本书打开，你知道这个字怎么念，这个是什么意思，你怎么知道这个字怎么读呢？老师教你的，你说我要查字典，查字典也是老师告诉你，他说这个写在字典上面，这个什么音，这个什么意思，也是老师，这个老师也是有老师，老师前面还是有老师的，一直到哪里？一直到创造文字的人，一直到创造纸张的人，一直到发明跟创造印刷业的人，编书的人，都是有关系的，都是一直这样传承下来，你里边缺了一个环节，我们这个字就认不到，我们就看不到，我们更不知道怎么发音，不会知道它什么意思。

也就是说，我们能够认识这一篇字面的意义，同时就包括了很多过去古人的经验，包括现在老师对我们的教导，包括我们自己的发心跟用心，已经包括进去了。同时，我们看了这篇文章，看了这一页纸以后，我们有收获，有心得，得到启发，这种作用，还会影响到自己的行为，影响到我们的工作。我们还会分享给别人听，还会影响到今后生命的历程，就跟未来联系在一起，就是世间法，它本来也都是过去、现在、未来有联系的，这佛法更是有联系的。所谓有联系它就是有传承，有联系就有加持，有联系就有感应，其实是我们的心太粗了，太现实了，太简单了——体会不出来，感受不到这种种加持的力量、种种感应的力量，同佛菩萨有联系，这样的一些因缘，自己觉察不出来，这些都是我们很严重的问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)