这位信士按以上要求实施后，果然很快就获得了不可思议的加持感应，吉祥如愿！

2．至真至诚的忏悔心

我们在实践中发现，怀着忏悔心、惭愧心持诵《地藏经》者，其效验增上极为明显，修起来十分相应。冤亲债主从何而来？皆是众生无始以来因贪嗔痴而造作了无量无边恶行所形成。因为无明，所以造恶。故《地藏经》中，世尊及菩萨广说种种因果报应之事，尤其是罪报、恶报之事，目的是让众生明白因果，忏悔罪过，断恶修善。

忏悔之法，是迅速消除业障、解冤释仇的殊胜方法，是修行者进入圣道心修的重要前行法门。学佛后，如果对自己以往的罪错没有清楚的认识，没有忏悔心，没有惭愧心，没有改过心，那就与佛法完全不相应，修持也不会有效果。

试想一下，你不真心认错，不忏悔，冤亲债主会愿意与你化解冤仇吗？他若不同意，菩萨也难以调解处理，因为杀人偿命、有冤必报、欠债还钱，自作自受，因果如是。不忏悔意味着以前的过错没有消除，而新的妄想错失又将会伺时不断地产生。当忏悔并不再第二次犯过，就已经清洗了污秽。就象一块弄脏了的布，如果不清洗干净，哪能再用？

我们不仅要为我们所知的罪业忏悔，更要为我们所犯不知罪业忏悔。先忏重罪，再忏轻罪；有些较重、较大、较复杂的罪业，还必须用专门的特殊的忏法、忏仪才有可能忏除。

忏悔，是积聚福德资粮、除障消灾的灵效妙术。

《华严经》中说，连菩萨都要在诸佛菩萨众前忏悔无始劫以来身口意所造作的诸恶业，并发誓后不复造，更何况吾辈业障凡夫。

佛在许多经中都明确地开示了忏悔殊胜和方便。

《增一阿含经》中说：“人作极恶行，悔过转微薄，加日悔无懈怠，罪根永已拔。”

《金光明经》中说：“千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”这两首佛偈中的两个关键词句对指导我们的实践至关紧要。

“日悔无懈怠”和“至心”，这是忏悔法的重心。

故诵《地藏经》时，在三恭请三礼拜完地藏王菩萨之后，以至真至诚的忏悔心、惭愧心、改过心合掌缓慢地念诵以下忏悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”之后再念香赞、诸真言等。念经结束念完回向文之后必须再念以上的忏悔偈三遍。

有的人问，怎么样才能生出忏悔心、惭愧心？

只要你认真对照一下经书中的言教（受过戒的居士或出家人还要对照戒律戒条），想一想自己过去或现在所作的哪些有违良心道义或对父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾对别人（包括亲人）造成的伤害损失，就会生起忏悔心和惭愧心。

为了使诵经者对自己的恶业有真实深刻的具体认知，以便在忏悔时能发出真实的忏悔心、惭愧心，避免产生流于形式、有口无心的无效地念忏悔偈，我们建议诵经者事先对照十恶五逆等罪业，将自己过去现在所知所犯的诸恶业写在纸上（或小本子），较大、较重的恶业列在一起，轻的、小的在一起，不良习惯、习气在一起。在念忏悔偈时心里就要联想到自己所造作的诸恶业，以及其产生或可能产生的不良后果，继而发出强烈而猛厉忏悔心、羞耻心、惭愧心、改过心。

用此方法持诵《地藏经》者，均收到了极佳的增上效验。

诸位若想深入了解忏悔的实相，请阅读《忏悔的理论与方法》一书。

3．增上持经功德力的核心——依教奉行

读经的根本目的，是要众生明白道理而后依教奉行。所以，诵经者要获得真实的利益和快速增上的效验，在忏悔业障的基础上，一定要有实际行动去改正错误，断恶行善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)