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第三我们讲一下，“天人和谐”，那就是人与自然之间的和谐，这主要是建立在中国古代的“天人合一”的思想中。我们中国古人对于人与自然之间这种感应、联系，体会得特别深刻。比如说我们一个人身体的健康，最重要的是要与自然界的规律相吻合，像一年有四季，一天其实也有四季，一天的冬季是晚上的九点钟到早晨的三点钟，冬天有冬藏，这个时候就应该休息。如果你子夜十一点到一点的时候还没有睡觉，还在过夜生活，这等于什么？这等于穿着很单薄的衣服，出现在寒冬的腊月，那是非常容易生病的，所以十一点钟到一点钟应该是熟睡的阶段。所以最好的睡眠时间实际上是九点钟到三点钟，但是我们现在受西方文化的影响很深刻，觉得三点钟就起来读书，是不是太早了？实际上三点是一天的春天。我们看清朝的这些皇太子，在早晨天还没有亮的时候，就已经起床读书，“黎明即起，勤政爱民”。所以我们看电视演哪些古代的都说赶着上早朝，天还没有蒙蒙亮，他们已经起来做正事。但是我们现在受西方文化的影响很多，十一点钟可能夜生活才刚刚开始，长此以往对人的身体，也是很大的损伤。中国古人认为这个天补，就是人补怎么也补不过天补，你吃很多的补品，不如你顺着自然界的规律来生活。早晨六点钟是一天的春生，如果你这个时候还没有起床，这个春天已经过去了一大半，你还没有起来工作。在星期五晚上我们到一两点钟才去睡觉，早晨九点以后才起床，相当于你一天没有经过春生的过程，直接进入了夏天，就会感觉整天都没精打采，一天再睡多少觉都补不过来，所以中国古人顺应自然的规律来生活。 第四就是“政令和谐”，中国自古以来就提倡国家的法治规章、政治政策，一定要与天道、与人道、与历史文化的传统相符合。像在《孔子传》就记载了一个故事，叫“苛政猛于虎”。孔子带着弟子过泰山，从泰山的侧面走过，看到一个妇人哭得很伤心。他就派弟子去问她为什么哭得这么伤心？这个妇人就说：“前一年我的公公被老虎给吃掉，去年我的丈夫被老虎吃掉，今年我的儿子又被老虎给吃掉”。这个弟子听了之后就很疑惑，既然这个地方老虎出没得如此厉害，为什么你们不换个地方？这个老妇人无可奈何地说：“因为这个地方没有苛虐的政治。”所以孔子叹了一口气对弟子们说：“你们一定要记住，苛政猛了虎。”就说苛虐的政治是比老虎的危害还大，人们惧怕它，甚至比怕老虎还有过之而无不及。 第五个和谐就是：“协和万邦”，这个体现在我们《礼记·礼运篇》讲的大同世界上。所以我们中国古代的价值观是以仁爱为核心，而这个仁爱必须有个根才能够长养出来，而这个根就是对父母的孝，对兄弟的孝悌之心。有这个友悌之心，我们能够感念到父母的恩德，感念到父母的不容易，我们才能够推己及人，想想天下的父母都是不容易。所以孝悌之心向上提升才是互爱，那就是我们在《论语》上所讲的“四海之内皆兄弟也”。互爱之心再向上提升，我们不仅对别人要有爱的情感，当别人需要帮助的时候，我们要切实地付诸行动给予帮助。所以互爱之心向上提升就是互助，就是《孟子》里所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这个互爱、互助之心向上提升，就是我们在《礼记·礼运·大同篇》上所讲的大同世界。这个大同世界是什么样的？它讲的是：“天下为公”，就是天下不是一家人的天下，是大家的天下：“选贤与能”，我们把那些贤德的人，有能力的人选拔出来，管理国家和社会的政务：“讲信修睦”，人与人讲求信用，睦邻友好，这样就可以做到“故人不独亲其亲，不独子其子”，人不仅仅把自己的父母亲奉为父母亲，不仅仅关爱自己的儿子；“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，使老年人能够得到赡养，壮年人都能被社会所用，幼年人都能够得到良好的教育，健康成长；使“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，就是使那些老弱病残需要帮助的人，都能够得到帮助赡养。这样一个大同世界，仍然是我们现在构建和谐社会的一个目标。 （三）中华文化对于我们当前道德教育的启示 第三个问题，我们讲一讲，中华文化对于我们当前道德教育的启示。现在国家也很重视，加强未成年人的思想道德教育，也加强文化建设。为什么我们一直所从事的思想道德建设，却没有深入人心；而像今天这样的讲座，却能够得到大家的支持，而且很多人愿意来参加？我觉得很重要的一个原因，就是我们没有虚心地从几千年的传统文化中，来借鉴道德教育的经验，使我们的道德教育在很大的程度上，没有遵循道德教育的规律，所以才没有取得预期的效果。总结传统文化教育的经验，我们可以知道从以下方面进行道德教育，可以掌握这样的规律，第一就是要明确道德教育的目标。早在《礼记·学记》上，我们提出了“建国君民，教学为先”的理念，无论是建立一个国家，还是建立一个企业，都应该把教育作为根本。什么是教？同样，《礼记·学记》上告诉我们“教也者，长善而救其失者也”，也就是说，教育的目的有两个，一个是使人们善良的方面得以增长，另一个就是使人们的过失得以挽救，这是教育的两大核心和主轴。我们看看现在的教育，在教育之中更重视的是技术技能的培养、知识的灌输，而忽视了人格的教育，所以这个教育的核心和基础给忽视了。 第二就是要注意道德教育的先后次序。《大学》上有句话说：“知所先后，则近道矣”，如果先后次序给搞颠倒了，这个教育也不能达到预期的目的。教育应该从哪教起？这几天我们学习之后，都找到了答案，那就是“百善孝为先”。在《三字经》上，它就给我们非常简练地概括出来，说“首孝弟，次见闻”，就说教育应该培养人的孝悌之心，然后才去教他知识和技能。为什么？因为一个人对父母、长辈、朋友，谦恭有礼的态度没有树立起来，就让他学习了很多知识技能的东西，他会学得愈多愈骄傲。比如说我们看《幸福人生讲座》，蔡老师讲到一个例子，说一个小女孩学英语学得很好，她的母亲也很骄傲，带着她去见她的姥姥，见了姥姥之后就称赞她。说我这个孩子很聪明，学英语背了很多单词，不信你考考她。这个姥姥就问，桌子怎么说？她说叫table，书本怎么说？她说叫book。问了她很多她都对答如流，确实学的不错，这个小女孩突然想一想，就问一问这个伞怎么说，她问：“姥姥，这个伞怎么说？”她的姥姥没有学过英语，自然就回答不出来，没想到这个小女孩当着很多人的面，毫不客气地说：“姥姥，你可真是个白痴！”这样的事情发生在我们的周围，我们都不觉得是什么新鲜事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |