|
今天我和大家谈的话题，叫“弘扬中华文化，促进社会和谐”。我讲三点：第一个就是中华文化中的治国理念，第二就是中华文化中的和谐思想，第三我们特别重点讲一下中华文化对于我们当前道德教育的启示。 （一）中华文化中的治国理念 首先我们看一看第一个问题，中华文化中的治国理念，我们现在都讲构建和谐社会，和谐社会究竟怎么样才能达到？昨天我们听周老师讲课，说中国古代都是大道至简，中国人认为治国很简单。怎么简单？在《论语》上我们可以看到一段话，孔子到卫国去考查，冉有给他驾车子，孔子就说这个地方人口已经很稠密。冉有就问，既然入口已经很稠密，还应该做些什么？孔夫子就说要“富之”，要使人们富裕起来。冉有又问既然人们已经很富裕了，还应该做些说明？孔夫子又回答了两个字：“教之”所以在孔夫子看来，只要富之、教之，就可以把这个社会引向和谐的局面。在我们党十六届六中全会上，提出了很多的理念，都是和中国传统文化一脉相承的。在六中全会上我们提出，“社会要和谐首先要发展，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础”，这和儒家的理念是相符合的。但是儒家也同样看到，在经济发展以后，如果缺少了对人民大众的伦理道德的教育，这个社会就非常可怕。 比如说在《论云》上，孔夫子并不反对人们对物质利益的正当追求，他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”就是说富与贵是每个人都想得到的，但是要通过不正当的、不道义的方式来获取它，即使能够处于富贵的地位，我也不处于富贵的地位。他还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”通过不道义的方式获得富贵，这对我来说就像天边的浮云一样，意思是说这个我毫不相关，我是绝对不会去这样做的。所以孔老夫子不反对人们对物质利益的正当追求，他反对的是那种以不正当的方式获得富贵的做法。在人们富贵之后，如果缺少伦理道德教育就会出现什么样的情形？昨天周老师根我们分享《中国人剽悍的一日》这个文章，告诉我们如果缺少伦理道德教育，就会出现《孟子》上所说的“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”，也就是说人们吃饱了饭，穿暖了衣服，过着安居乐业的生活，但是却没有良好的道德教育，这个时候人们就和禽兽差得不远了。既然我们要“教之”，我们就必须提出一种全社会可以普通遵守的道德观和价值观。 所以在构建和谐社会的命题提出以后，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的荣辱观，就是要让大家有个普遍遵守的价值观和道德观。它是怎么提出来的？绝对不是领导者拍脑袋拍出来的，而是领导者在对自然和社会秩序进行了深刻的观察、理解之上，才提出来的，所以古人在《易经》上有两句话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”儒家提出的孝悌忠信、礼义廉耻等观念，绝对不是圣人随心所欲、主观武断地提出来的，他是在观察了自然界和社会人伦关系、秩序的基础上，才提出来的。我们讲到道德，首先就是道然后才是道德。什么是道德？道德就是一种自然而然的秩序，或者规律。而“德”在《说文解字》上，和“得到”的“得”是相通的，也就是说他通过对宇宙自然秩序的理解和洞察，得到规律，然后按着道的规律去做，这才是有德的人。所以我们从这里知道，圣人提出的孝悌忠信、礼义廉耻，不是随意的，而是奠定在对宇宙自然界和人类社会秩序、规律的理解和洞察的基础之上的。 自然界和人类社会究竟有哪些秩序和规律，让我们来遵守、来学习？在《易经》上有句话说，“一阴一阳之谓道”。谈到阴阳很多人就觉得这是很玄虚的东西，其实并非如此。我们可以从自然界的现象中观察到这个道理，比如说有日有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚、一消一长，而我们把这个道理用来观察人世的变化，又何尝不是如此？比如说人世的一治一乱，人心的一忧一喜等等，也都体现了“一阴一阳之谓道”的道理。所以一个人如果懒惰，那就一定会有突然倒下来的时候。 中国古人有一句话，大家都耳熟能详，叫“富不过三代”。我们看第一代创业的人，往往都是白手起家，艰苦奋斗，兢兢业业，可以说用自己的双手打下了一片天体，创造基业。到了第二代虽然条件好了，但是他们耳闻目睹父辈创业的艰难，所以还知道克勤克俭，励精图治，使这个事业不断地发展、壮大。但是到了第三代，因为他们一出生就有着得天独厚的生活条件，过着衣来伸手、饭来张口的生活，没有体会到祖辈和父辈创业的艰难，更不知道什么叫做克勤克俭、励精图治。所以久而久之，不仅忘记了祖宗的家风，而且还过起了骄奢淫逸的生活，这样就会把祖辈和父辈辛辛苦苦打下来的基业给败光坏了。当然我们知道在现代社会，这个富不过三代也变了，变成了富不过几代？两代。两代还好，有的是富不过一代。就是说在这个人开始的时候，通过辛勤劳动致富发达起来，但是随后就过起了骄奢淫逸的生活，结果这一代还有过去，就已经破败不堪。虽然那个富不过三代变成了富不过一代，但是他没有超出一阴一阳之谓道德道理。 所以中国古人也常用太极图来表示天道的道理，我们看这个太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有个界线，如果过了这个界线，那就意谓着阴阳失去了平衡。阴阳失去了平衡会怎么样？那就会引起变化，这就叫阴极则阳生，阳极则阴生。也就是我们经常说的物极必反，盛极必衰，消极必长。然而我们读史书的人会观察到，在历史上也有很多有道德、有学问的读书人，他们的家业不仅仅承传了两代、三代，而且承传了百代，甚至千代，这些人又是怎么做的？这些人恰恰是能够洞察一阴一阳之谓道德道理，他们教导子孙要谦卑退让，舍财不贪，克己利人。比如说我们熟知的范仲淹就是这样一个典型的例子。范仲淹在年轻的时候家境非常贫寒，他自己家没有钱，就来到一所寺院读书。在冬天很冷的时候，他煮一锅的稀饭，把它冻成了冰，然后划成四个格子，每一顿饭只能吃其中两格子的稀饭，过着非常艰苦的生活。他就是凭着这样刻苦努力的精神，后来考中了科举做了官，直至做到了宰相，可以说是一人之下，万人之上。但是范仲淹并没有因此就过起骄奢淫逸的生活，反而拿出了钱来兴办义学、义田。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |