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如果我们读范仲淹的传记，可以看到范仲淹一生用自己的俸禄供养了三百多家的人口。我们想一想，用一个人的俸禄去养活三百多家的人口，可想而知他自己及家人过着怎样的清寒生活。他一生出将入相几十年，家用非常节俭，到年老的时候连丧葬费都不够。很多人听到这里，就觉得范仲淹未免太傻，太不替子孙后代着想。事实上恰恰相反，这才是为子孙后代着想的最好办法，为什么？因为我们读历史发现，不仅仅是他的四个儿子都做了宰相、公卿和侍郎，而且个个都道德崇高，能够继承父亲的遗志，舍财救济众人。所以我们看到他的曾孙辈也都非常发达，到了清朝的时候，范家出了七十多位做到部长级以上的官员。不仅如此，范家的后代一直承传到今天，上千年而不衰，仍然保持着这种兴办义田、义学的传统，受到世人的尊敬。 范仲淹一生的行谊，也让我们想到了司马光所讲的一句话，“积金于遗子孙，子孙未必能守”。所以古人教导我们说，这个孩子如果能力比我们强，他会去创造一番事业，那我们留钱给他有什么意义？如果这个孩子不如我，是个纨绔子弟，是个败家子，那我们把钱留给他，他也迟早会把它败坏光，那我们留给他钱又有什么意义？所以无论是他能力比我们强，还是不如我们，我们把钱留给他，对他都是有害无益。“积书于遗子孙，子孙未必能读”，像我们自己学了圣贤经典，觉得这个非常好，希望我们自己的子孙后代也来学习，但是他可能不一定有你这样的兴趣，你把很多的圣贤经典留给他，他也不一定能够读。那应该怎么做？“不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计”。就像范仲淹这样，自己一生立身行道，给自己的子孙后代做个好的榜样。而他这种德行，庇荫他的子孙后代有千年之久，这才是一个智慧的选择。有的人说你讲的这个故事虽好，但在中国历史上是否只有范仲淹这样一个人能够做到？实际上并非如此，如果我们读李商隐的《咏史》，就看到他在诗篇中这样写到：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”也就是是说他通过自己学习历史，得到一段经验总结：这个国、家族成功就成功在他勤俭持家，而他为什么由盛传衰？就是因为他过分的奢华乃至于入不敷出，这是个转折点。 中国古人经过观察自然界、社会人伦关系的道理，提出了十二个字，作为人身修养的品德，那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。提出这样一种价值观和道德观，具有重要的意义，可以为家庭教育、学校教育和社会教育，确立一个一以贯之德价值观念。也就是说如果社会上没有一个普遍的价值观，那就会出现《墨子》里所说的：“一人则一义，二人则二义，十则十义”的情况。也就是说，当社会上有两个人，会有一种是非、善恶、美丑的标准；当社会上有两个人，就会有两种不同的是非、善恶、美丑的标准；而社会上出现了十个人，就会出现十种不同的是非、善恶、美丑的标准。这样就会让人们以“我喜欢，我高兴，我愿意”，作为评价自己行为的标准。所以在蔡老师的《幸福人生讲座》中讲了例子，可以对这句话做个最好的阐释。他讲到美国曾经对自己的八千名中学生，进行了一个抽样调查，结果这八千名中学生，有百分之七十一的考试作过弊；有百分之六十八的人，曾经动手打过人；有百分之三十五的人，曾经在商店里偷过东西。但是最后一个题，当他们被问到你认为自己的道德高尚吗，结果出乎意料，居然有百分之九十六的中学生，都选择了认为自己的道德是高尚的。为什么会出现这样的结果？就是因为在美国宣传的是自由平等，所以人们都是以“我愿意、我高兴、我认可”的价值观，来评价自己的行为，他不觉得考试作弊、动手打人、在商店里偷东西，是道德不高尚的表现。 所以确立这种道德观，可以为我们的学校教育、家庭教育和社会教育，树立一个共同的价值取向。如果我们在学校里所宣讲的，家庭里家长所教诲的，还有我们社会大众传媒所传播的价值观，不一样，甚至于相冲突的话，那就不可能树立起一种共同的价值观。 这种共同的价值观还有个重要的作用，那就是它为法律的制定和制度的设计，提供了一种内在的精神和价值灵魂。现在我们很多人都强调制度建设，强调法制观念，但是法制和制度并不是为了法律而法律，为了制度而制度。这些法律和制度的背后，都体现和维护了一定的道德理念和道德价值。我们看西方的价值，它制度的设计是以公平正义为核心的，他们所有的制度框架都是为了维护公平正义。我们说这肯定是正确的，但是并不足够，为什么？因为它虽然维护了公平正义，但却不能够引导人们具有团结互助、仁慈博爱的道德情感。所以一个公平正义的社会，同时也可能是个人情冷漠、精神空虚、道德违背的社会。所以在西方我们看到，在法律所管辖之外的反社会行为比比皆是。 什么叫反社会行为？就是虽然没有触犯法律，但是他却违反了道德，这不是一个和谐社会应该有的现象。比如说青少年吸毒、卖淫等等，这样的现象，法律不能够有效制裁，但不是一个社会应该有的现象。再比如我们在改革开放之初，经常看到这样的例子，说有一个孩子他不小心失足落水，在河岸上就围观很多看热闹的人，这个母亲看到自己的儿子掉水，非常焦急，于是她就跪在地上向这些人苦苦地哀求。结果这些围观的人或者对这个事情置之不理，觉得这又不是我的还，我为什么要去救他？或者有的人就跟她讨价还价，说你必须给我多少钱，少了多少钱我就不去。这些行为没有违反法律，法律也不能够给予制裁，但这却不是和谐社会应该出现的现象，这些现象就称为反社会行为。通过严格的法律监督机制，我们把犯罪的人关进了监狱，只要他触犯刑法，我们就把他抓起来，但是问题解决了吗？实际上问题并没有因此而得到彻底的解决，因为什么？因为这些人到监狱之中，学会了更加诡诈、更加巧妙的作案方式，当他们被放回到社会，同样还会危害人群。所以在西方社会出现了另一个现象，那就是监狱里人满为患，政府以警察短缺为忧。这些现象是仅仅靠法律监督机制，没有办法解决的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |