|
我们看中国古人的智慧，确实非常佩服，老子曾经讲过，“法令滋彰，盗贼多有。”就说我们法律条文的设置，一天比一天更加严密细致，但社会是不是就因此安定？恰恰相反，社会不仅没有安定和谐，反而违法乱纪的人愈来愈多。所以昨天周老师也讲到孔老夫子的一句话，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。当我们用政令去引导人，他们触犯了政令就受处罚，这个结果是人免，这个免并不是免去做错事，人们仍然会去做坏事，但是他会想法设法地免于刑法的处罚，而且更重要的是，人们都没有羞耻之心。正是因为在当今世界，出现了很多诚信危机、恐怖主义、环境危机，西方人也在自己的文化中，找不到解决这些问题的答案，所以在七十年代末英国著名的历史哲学家——汤因比教授在和池田大作的对话中，就提到了这样一点：他在系统地考察了各国文化历史的基础上，从文化学的角度提出了这样的论断：“能够真正解决二十一世界社会问题的，只有中国的孔孟儒学和大乘佛法。”无独有偶，在一九八八年有一批诺贝尔奖的获得者，在巴黎聚会，面对当时世界性的危机也提出了这样的呼吁：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百年前中国的孔夫子那里去寻找智慧。” 我们想一想，这些人都是某个领域，某个专业中顶尖的人才，很多人也都是科学家，他们能够提出这样的论断，绝对不是偶然的，而是奠定在他们对中国传统文化深刻的理解和认同的基础之上。很高兴的是我们看到十六大以来，中国国家领导人提出一系列的政策，也都是从传统文化中汲取宝贵的营养和智慧。比如说胡锦涛总书记在美国耶鲁大学的演讲中，就这样提到：“科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验，顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。现在中国强调的以人为本，与时俱进、社会和谐、和平发展，即有着中华文明的身后根基，又体现了时代发展的进步精神。”我们的温总理在哈佛大学的演讲中也这样提到：“回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。我们的成功，将继承先贤泽被后世。”这是我们国家领导人，在近几年在国外的演讲中多次强调的。 （二）中华文化中的和谐思想 中华文化中究竟有哪些智慧，可以为我们今天构建和谐社会提供借鉴和启示？这就是我们要讲的第二个问题。中国传统文化中的和谐思想，包括了五个方面：第一就是身心和谐，第二就是人际和谐，第三就是天人和谐，第四就是政令和谐，第五就是协和万邦。首先我们看身心和谐，在《论语》上说“君子坦荡荡”，昨天周老师也一再强调，要“修身、齐家、治国、平天下”，所以修身实际上是治国、平天下的基础。要做到身心和谐，我们说大道至简也有三个简单的原则，大家如果记住这三个原则，相信一定能过个幸福美满的人生：一天之中不生气恼，一天之中不出恶言，一天之中家庭和睦。 中国古人的和谐思想，除了身心和谐，还有人际和谐，那也是我们经常讲的五伦大道。这个五伦关系是孟子在他的书中所提出来的，他也是总结古圣先贤教导人们的经验。他说在社会上有五种基本的伦理关系，只要这五种基本的伦理关系处理好了，这个社会的人伦秩序就会井然有序，那就是“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。我们看父子之间有一种自然的亲情，父母爱孩子，儿女爱父母，这不是圣人给我们规定下来的。为了使这种亲情能够保持一生而不改变，圣人去观察怎么样才能做到这点，那就是要做到父母慈爱，教导关心儿女，而儿女要孝敬父母，也就是说只有做到了父慈子孝，这个父子之间的关系，才能顺着亲的方向发展，而不改变。 君臣有义，就是我们讲的领导者之间的关系。从这里我们看到，在中国古人看来领导与被领导之间的关系，不是一种冲突、矛盾和对立的关系，它确实是一体的关系。而领导者，因为他处于一种领导的地位，就要求他要有一种仁爱之心。不能因为自己是领导者，就可以对属下呼来唤去，不把他当然看，这样做是错的。而被领导者，因为他处于被领导的地位，就要求他对领导者交给自己的工作、任务，能够尽心尽力地加以完成。所以这个忠在古代解释为：“尽己之谓”，也就是你竭尽全力的，把领导交给自己的工作、任务完成好，这就是尽到了忠心。所以只有做到了领导者仁慈，而下属忠诚，这个领导与被领导之间的关系，才不是矛盾的、冲突的和对立的。 夫妇有别这个别字，不是身份和地位上的差别，而是职责上的差别。丈夫要承担养家糊口的职责，他要去创造经济的收入，使家人衣食无忧。除此之外，这个家庭中还有一项重要的职责，那就是要教育儿女。中国人有句话说：“不孝有三，无后为大”，这个无后为大并不是说你生了一个儿子，就做到了有后。它重要的含义是说，你有了儿子要把他教育好，使你的家业、家风和家道承传下去。如果你生了很多的儿女，但是这些儿女都是败家子，不仅不能做出一些利国利民的事，反而做出了很多祸国殃民的事，这样的儿子你有还不如没有，这才是真正的无后为大。所以中国古人对于儿女的教育，看得十分重要，而这件重要的职责不能够交给别人来承担，必须是由母亲亲自来承担。所以因为丈夫和妻子有这种职责的差别，要求做丈夫的要有恩义、有道义、有情义，不能自己在外面工作，就可以见异思迁，寻花问柳，这样做就错了。而做妻子的，因为她承担着教育儿女的职责，就要求她自己要有良好的德行，这样才能够言传身教，起到相夫教子的作用，那就是做到了夫义妇德，夫妻之间的关系才是和谐的，美满的。 长幼有序，它讲的是一家兄弟姊妹的出生。有个自然的顺序，而顺序也是不是能够颠倒的。这个自然顺序触犯，告诉我们做兄长的，应该做个榜样，能够关爱兄弟姊妹，使他们能够向他学习、向他效法：而所弟弟姊妹的对于兄长的教诲，要恭敬、要听从。所以只有做到了兄友弟恭，这个兄弟姊妹之间的关系才是和谐的。而讲到了兄友弟恭，也让我想起了我的哥哥。在法照禅师也写了一段话，他说：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍使安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |