潘宗光：现代社会中净土法门的弘扬与实践

编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为“和谐世界同愿同行”。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士千余人出席此盛会。论坛期间将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分论坛。香港理工大学荣休校长潘宗光教授在论坛期间发表了题为《现代社会中净土法门的弘扬与实践》的论文，就阐述、提出了自己的观点，论文全文内容如下：

佛教发源于印度，流传于中国乃至世界各地。自从传入中国以后，逐渐地形成了禅、教、律、密、净五大主要的宗派。这并不是佛陀特意所划分，只不过是观机逗教，因应众生不同的根性，而开设各种方便的法门，以期一门深入，明心见性，获得最终的解脱。也就是说，在佛法流传的自然趋势中，后人继承前人，才逐渐地建立起来。

在这五宗中，禅宗注重参究向上一着，专门从事禅修，故称“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”；教下则主张“教观双运，解行并进”；先求圆解，由解而修，由修而证。律宗则以专持净戒为主，如五戒，十善、具足戒、菩萨戒等；先以执身，次第摄心；因严持净戒的缘故，就能达到“从戒生定，由定发慧”，由慧而断惑证真的目的，密宗则以结印持咒为主，但必须三密相应，方能有所成就。

这四宗比较起来，其下手工夫都较困难。唯独净土一宗，最简便、最直捷、最容易修学──只要一句“南无阿弥陀佛”，坚持无间的念下去，念至一心不乱，临命终时，定蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。即使不至一心，只要信愿坚固，亦能仰仗佛力“带业往生”。　　

《大智度论》云：“信为能入，智为能度。”又净土法门，不须深解，只求深信，信便能入。一句“阿弥陀佛”，不论男女老幼，贫富贵贱，士农工商皆能念。即使是盲聋喑哑之人，亦能随意称念。一句“阿弥陀佛”，不论行人闲忙，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，上班下班，随时随地，皆可称念。正由于净土法门简便易行的特点，所以流传至今天，仍然兴盛不衰，而且能适应时代的要求，甚至越来越受普遍人士所接受。正如莲宗（净土宗）十三祖印光大师所说：“净土法门，无一人不堪修，亦无一人不能修。”因此，“阿弥陀佛”遂成为我国一般佛教信仰者的主流。

一、佛说八万四千法门.为令众生离苦得乐

笔者虽是科学研究者，但涉猎佛学亦已十多年，也曾涉猎不同的流派如禅宗、密宗等。回顾佛陀所教的多种修行方法，所谓“八万四千法门”，都是为了针对不同的人、不同的背景与学问，而开设不同的修行方法，总括而言，都是希望我们能透过修行，摆脱六道轮回之苦，证得涅盘之乐，最终成佛。但无论那种方法，都必须经历漫长艰苦的路程，很难一生便能成佛。有多少人能像六祖一样？由是发觉自己或普罗众生，想以一生的修行时间便能解脱生死，出离轮回，这是很艰难，甚至近乎不可能。

相对而言，释迦牟尼佛已经为我们指示了一个很理想的方法，他说我们可以不必留在这世界轮回，我们可以考虑求生──即“移民”──到西方极乐净土。我用“移民”两字，是希望读者较易理解；那里环境非常优美，所有众生都是非常善良、有智慧的菩萨；如果能在那里修行，保证不会再轮回到三恶道去，而且会越来越好。既然如此，大家何不先到那里，继续再修行，即使稍一不慎，也不会再次堕落、轮回。因此，我相信这个途径最为理想。

因为释迦牟尼佛是智慧圆满的觉者，絶不会说谎，他说的话必然是真实不虚，同时他在开示《无量寿经》的法会时，还为我们介绍了很多有关西方极乐净土的种种优美环境，实在令人无限向往。当时参与法会的一万二千位大菩萨、八千声闻、天龙八部及一切大众亦同作见证，其中包括阿难尊者及弥勒菩萨两位当机的大菩萨。阿难尊者是佛陀涅盘后结集、整理经籍的人，所以他的笔记非常重要，而弥勒菩萨是当来下生，即未来的佛，因此整个佛教，尤其是净土法门能否延续，这两位人物尤其关键。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)