说到这我就想，咱们深入经藏，要想有智慧，第三个还要注意什么？要尊师重教。因为佛经留给我们了，谁来教我们？老师。我们对老师要不尊重，你怎么能得到智慧？现在我们学佛的同修们，是不是都是用一颗真诚心来对待我们的老师？我曾经跟大家说过我有三个老师，第一个老师是觉悟师父，他是黑龙江省五大连池锺灵寺的主持。那是一九九二年，他引导我皈依佛门的，他是修净土的。我第二位老师是十五世香根拉马交活佛，这位活佛他是管理九个寺院，好像在四川色达那地方，我没去过。他已经圆寂了，圆寂那年大概是四十六岁。就是这样一位活佛师父，他最后一次来哈尔滨，他告诉我们要读《无量寿经》，要念阿弥陀佛。当时我们不太理解，因为他是密宗的金刚上师，应该教弟子持咒，但是他没教我们持咒，他教我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛。我大师兄不服气，「师父，你敢不敢写在书上？」就是《无量寿经》的封页，说你写上，你让我们读《无量寿经》、念阿弥陀佛，把你的名签上。师父毫不犹豫的就写上了，把他香根拉马交活佛的名字就签上了，就现在还在我师兄手里。这是我第二位师父。第三位师父就是净空老法师。我虽然是不善于交往，我也不太善于表达感情，但是从内心我知道，我对我的三位老师，我都发自内心的尊重他们。我从来不盲目迷信任何人。

有人说妳见了净空老法师有什么感受？妳对老法师有什么评价？那天我问胡小林老师，胡小林老师说，对师父没办法评价。是这样的，但是我内心怎么想？我说师父他老人家是一位爱国爱教的老人，他是人不是神，我们不要把师父神化，他是人，他是一位爱国爱教的老人；第二，他是一位慈悲的长者；第三，他是当代的一位高僧大德。我是按照这个顺序。所以我在师父面前我就觉得他就是一个长者，就是我的父辈。而且等我回香港以后，我可能要讲一个专题，这个专题就是我在新加坡突然，是一种灵感还是什么我不知道，就让我讲「我所认识的净空老法师」这一讲。我从印度尼西亚返回香港，再在那住两天到三天，我想把这个专题讲一讲。全是我的自身感受，不是说把老法师捧得多高，我不会那样，因为那样奉承的话我都不会说，就是实实在在的，我三次见到老法师，尤其这次我跟他出来走了三个国家，我是什么感受，我就如实的向大家报告。

为什么要尊重老师？因为过去有篇「师说」古文，「师者传道、授业、解惑也」，老师能给我们做这三件事，第一是传道，第二是授业，第三是解惑。你没有老师你怎么能长知识？你怎么能开智慧？所以就从做人的角度，我们对老师也应该是尊重的，它是做人之本是不是？你连本都没有了，连根都没有了，你还能叫人吗？所以我觉得现在是不是有些人都忘了自己应该怎么样做人了。那天是二号，二号早晨我和胡小林老师，我们俩陪着师父吃饭，吃完饭以后师父跟我们唠嗑，大概唠了有一个半小时。反正就是面对面，一个小桌特别小，我还问了一句博士呢？说那桌只能坐三人。完了师父说轮流。所以那天是胡老师我们两个，和师父我们三个坐那小桌吃饭。吃完饭以后师父跟我们说了一会话，他就说了一句话，我印象特别深刻，他说诚敬通自性。就是你的自性怎么能通？你对人事物都要诚敬。我觉得这句话太重要了，真是的，你自性你要是不通，你想明白什么道理好像不太可能；如果你自性都通了，你自性里那些东西自然就显露出来，你就能够解如来真实义。按《还源观》里说的，自性清净圆明体你就现前了，你什么都具备，只是现在你迷，还蒙着；你不迷，你悟了，它都显现了。

现在咱们周围，是不是你看忘恩负义的人不是没有吧？伤师害师的人也有人在，背师叛道的也有。为了眼前一点点所谓的小利，就丢掉了成佛往生西方极乐世界那个大利，学到这种分上，真是愚痴到极点。我在这里说这个，我没有说攻击、打击任何人的意思，因为我这人也不会说那样尖刻的话，我是可怜他们。因为这一生你本来有成佛的机缘，你错过去了，不但成不了佛，要堕三恶道，要堕地狱的。你堕进地狱以后，什么时候再能出头那真是一个未知数。如果现在能够悔悟过来，能够真心的忏悔，还有一线希望；如果错过这个机缘，继续这么干下去，真是必堕地狱无疑。师父在跟我们唠嗑的时候也说到这方面的话题，我就觉得师父真是海量，老人家的胸怀太广阔了，他没有一点怨，没有一点恨，他是怜悯众生。再三告诫我们，千万不能到三恶道去，到三恶道去太苦太苦了，出头的日子太难太难了。所以说，你遇到了回归自性，回家的这个大好因缘，你把它错过了，你自己对不起你自己。

下面我想讲一个什么话题？就是「钻入经藏，苦不堪言」。你看大题是深入经藏，智慧如海，我现在要讲一个钻入经藏，苦不堪言，一字之差。钻进去了，牛角尖，愈钻愈苦。举个什么例子呢？一是重形式不重实质，把读经、听经、念佛当作任务，很苦很苦的。有的人见着我愁眉苦脸的，刘姨，或者刘大姐，我昨天那十部经还没读完，谁谁去了，我盼着他，你快点走吧、你快点走吧。还不好意思说，不好意思撵，所以自己就心里嘀咕着，你快走吧，我还有几部经没念完。所以有的人，我听说有的人一天能念二十多部《无量寿经》。昨天有位同修写条子，说半个小时读一部《无量寿经》，我一听我挺惊讶的，我读不出来，我读一部《无量寿经》大约得一个小时或者七十分钟。为什么？我想因为你读经的时候，你周围有好多无形众生他们在听，你要是读得那么快，当作完成任务，那些众生他听不清楚，他会生烦恼的。所以我读经就一字一句的，都是清清楚楚、明明白白，我是想让我自己听进去，我也想让无形众生，也让他们听进去，这样对大家都有利。

所以你要非得给自己定任务，我一天要读多少部经，我要念多少声佛号，有的时候你在做不到的时候你就生烦恼了。譬如说我现在，我过去每天磕四个小时头，我现在没时间了，那我能生烦恼吗？我还有四个小时头没磕。不行，没这工夫了，早晨四点多钟我家电话就开始进，来访就开始来，到晚上九、十点钟，我哪有工夫！那你要让我读十遍《无量寿经》，我读不了。要念五万声佛号，你要让计数念，坐那盘腿打坐念，我也没那工夫。我这佛号就是随时随地在念，它就是不间断，我也不知道它怎么出来的，反正就是绵绵密密了，就是这样的。你要是给自己定任务，确实是会很烦恼的。譬如说我家，我出名以后我连吃饭的工夫都没有，有的佛友趁刁居士不在我家的时候打电话。因为啥？刁居士是早晨、晚上不在我家，白天整天一天在我家值班，凡是来电话的她都不让我接。因为有一段时间我嗓子说不出来话，因为天天说，连着好几个月，每天十八九个小时、二十来个小时，把嗓子整个都说哑了。后来就不让我接电话。不让我接电话人家就反感，来电话都是全国各地的，都想跟我说两句，她就说不行。有一天给人说烦了，人家问她：妳是哪位大德？那不讽刺她吗？我们刁居士回答得更厉害：我不是大德，我是管大德的。当时我俩都并排在沙发上坐着，她这边电话我听得一清二楚，那边电话我都能听见。我说不能这么回答，妳换位想想，如果妳是外地的那位居士，想跟我说两句话，很客观，人之常情，我说妳告诉他，大姐现在嗓子哑了，说不出话，你有什么话跟我说。妳好好说行不行？妳干嘛那么杵倔横丧的？有时候一开始接电话就比较生硬，我就想别让人家对方的同修们生烦恼。她说：大姐，怎么说能柔一些？她工厂出来的，性格比较直，说话嗓门又大，直来直去。我就教她一招，我说妳把后面的尾音拉长，拉长以后对方听就很温柔。我就给她举个例子，譬如说妳一接电话，你是谁？就很生硬。我说妳要这么说，您是哪位呀？妳把这个呀给它拉出来，对方一听挺亲切，他有话就愿意跟妳说。很简单是不是？妳看妳那个你是谁，三个字很简单，但是人一听很别扭、很刺耳。你是哪位呀？这一呀就把他呀高兴了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)