所以咱们学佛人，你心不清净，那个佛你怎么念？你怎么能够受益？所以说这个问题、那个问题，师父说了一句我不知道你们注意没有，都是妄念，除了阿弥陀佛以外都是妄念。能不能放下？这个妄念很不好放，应该怎么放？你心住在哪，三个字，住、行、念，三个字。住，住在哪？住弥陀之所住，就是不起心不动念、不分别不执着，这叫住，住在哪？最后一定要住在常寂光。第二个，行，行弥陀之所行；第三，念弥陀之所念。你住、行、念都是住弥陀那，这样你心就集中了，你心就清净了。所说的会不会念佛实际上是说什么？会不会放下，就这两个字。释迦牟尼佛讲法四十九年就这两字，放下，放下就成佛。今天早晨早餐后师父有几句开示，就说这两字，放下。你有一点放不下，你成不了佛。你这个还牵着，那个还挂着，你怎么能成就？所以对这两个字咱们要有比较深刻的理解。

有人说：刘老师，我们发现妳学佛怎么学得那么自在，我们怎么不自在？我回答是因为我傻。我傻我就自在，我脑袋里没事。有人问师父：师父，刘老师她怎么得念佛三昧？师父说：她傻。所以我就学会了，我傻。然后他们问，那我们什么时候能得念佛三昧？师父说，你们傻到像刘老师那个分上，你们人人得三昧。所以这个傻有傻的好处。他们说我自在，我自己也觉得挺自在，我没啥愁事，我看谁都好，谁都阿弥陀佛，我没啥愁事。你要是自在你就通达无碍，没有障碍；你要是不自在，你就障碍重重，它就是这么一个非常简单的道理，这就是我的切身体会。因为以前我烦恼过，我不自在过，我知道不自在是多么痛苦。我曾经讲过我曾经想自杀过，我曾经想出家过。我去普陀山看到人家抽签，我老伴说妳抽个签。我说抽那干啥？他说玩呗。我说你抽。他说妳抽灵，妳心诚。我就去抽，人家和尚师父搁那管签，我到那我就说：师父，我抽签。师父说：妳求啥？我啥不求。人师父莫名其妙，说还有这么抽签的，人都求签求签，我啥也不求。师父说妳想个事，不用说，妳就晃。一晃，蹦出来个签。师父说：尘缘未了，不能出家。我惊讶极了，我心里想的是这个事，我没说出来，怎么跑签上去了？师父说妳心里想那个事都在这签上。就那个时候，一九九四年，我确实有出家的想法，我心里就想我什么时候能出家，结果人家师父说了，尘缘未了。我听话，既然未了，回家了去吧。一直了到现在这缘还没成熟，尘缘还没了，什么时候了我不知道，师父告诉我啥时候了我就啥时候了。

自在和不自在全由心里想，你想自在你就自在，你想不自在你就不自在。如果那个时候，在最痛苦、最不自在的时候，如果要是一出家，我出家肯定是逃避，不是说我机缘成熟了，我要为佛法做什么事了我出家，那个时候绝对是逃避，逃跑了，不待了这地方。要自杀，就想一了百了，实际了不了。人不说死了死了？实际是死了不了，如果要死了就死了，那就了了，和以后啥关系没有了，因为死了就完了；它了不了，你那个真我它是永远存在的，不生不灭的，你想了也了不了。所以咱还是好好老实念佛，求生净土，那是最佳方案。别地方哪也别去，哪也不殊胜、也不究竟、也不圆满，唯有西方极乐世界阿弥陀佛那是最究竟、最彻底、最圆满的。

有人还说，妳听经、读经、念佛能出智慧吗？能。我非常笨，我现在可以实事求是告诉大家说，我觉得现在我不聪明，但是好像有一点小智慧了，遇到紧要关头一下就出来了，我就知道怎么办了。那是不是智慧我也不知道，过去我没有。有人问智慧是什么？智慧就是般若，般若不就是智慧吗？那说般若无知，我说后面还有一句，无所不知，对不对？你得连起来，般若无知，无所不知。啥时候无知？没事的时候啥也不知道，别人不问啥也不知道，啥也不说，这就是般若无知；有知呢？要有问的，可能他就会了，他就知道了。师父讲法举鼓的例子，那鼓不就是两层皮吗，中间是空的，你不敲它的时候它就静静的躺在那，它一声也没有，你一敲它它就响了。那叫大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。般若智慧就和那鼓一样，你要不敲它，啥也没有，一敲它它就有了，这就叫「般若无知，无所不知」。咱们还是做那个鼓好，别一天那个嘴哇啦哇啦不闲着，净说废话，净打妄念。去西方极乐世界一道一道重重障碍，都是自己设的，和别人没关系。咱老埋怨谁也不帮我、也不助我，怎么怎么的，和人家都没关系。学佛的人一定胸怀要大，反观自己，不要照别人。老拿那个镜子，你看镜子，你拿着照别人，别人脸上有黑你都能照出来，你看你脸上一块黑，那镜子背对着自己，自己看不着自己脸上那黑，所以你就擦不掉，对不对？镜子得调过来，照自己。你看到别人有缺点、有毛病，你也反观自己，我不要犯这样的毛病，这你才能长德行，才能长智慧。

对于《无量寿经》和念佛法门，我的做法就是一生受持，不换题目，一直到往生；到极乐世界咱还得念阿弥陀佛，永远不能断。有这么几句话，就是我自己的感想也可以，「无量寿经无量寿，阿弥陀佛呼唤我，我愿受持无量寿，早归净土见弥陀」。因为什么？西方极乐是我的家，早晚我得回去。我记得是二００三年，也不知道谁告诉我，「西方极乐是我家，肩负使命离开它，待到功德圆满日，快快乐乐回家了」。那是二００三年，我不知道谁告诉我的，但是这四句话我记住了，所以我想是不是离回家的日子应该是不远了。再说这个念佛法门，「念佛法门真殊胜，难信易行度众生，只要认真老实念，定做西方极乐人」。这两个你要把握住了，你不换题目，今生你肯定回西方极乐世界，回到你自己本有的故乡。

下面想说，佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智能，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句话，应机而行是什么？这个机就好像是药，八万四千法门是八万四千种对治我们众生病的药，我们可以这样来看。你要是度化众生，你得把药拿对，他需要这个药治这个病，你给他这个药，他需要那个药治他那个病，你给他那个药，不能用同一种药。所以这四句话就告诉我们，学佛的人要开智慧，你开了智慧你才知道你怎么样去度众生，你才有本事。过去有人说，刘老师，妳修得挺好。我说我没有那个想法，我修的什么好不好，我感觉到我比谁都笨。完了他们说，妳是我们学习的榜样。我说你们说我不太知道，我也没给大家做什么好榜样。但是现在我想，既然师父把我推出来，师父每次见我都说，给大家做个好样子，那我也就尽心尽力去做，我能做到什么分上我就做到什么分上，也就是这样。我这人就是实在、听话，师父告诉我怎么办我就怎么办，只是这样而已。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)