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心莲居士 南无阿弥陀佛！ 在我们的一生中，父母从小教导我们许多事物，老师也教导我们许多学识，现在科学、医学能提供我们生、老、病等的各种知识，但是却没有人教导我们如何面对死亡，因为真的没有人懂，再会算命的人也算不出来死后我们会往何处去？在婴儿懵懂时代，有父母贴心的看顾，什么事都事先替我们设想周到的准备好了，婴儿只要乖乖接受养育，就能自然法尔的活下去。 对于凡夫无法解脱的生死问题，通过释迦佛宣说阿弥陀佛本愿，使我们了解弥陀为了我们能往生安乐净土，弥陀兆载永劫之间，代无善凡夫完成了往生的愿与行，成就了机法一体之“南无阿弥陀佛”之正觉。 善导和尚观经疏：「如无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。」又释云：「此经定散文中，唯标专念弥陀名号得生，三经唯显此愿也。」善导和尚在般舟赞又云：「大须惭愧，释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。」言无上信心者，即是佛力（他力）所赐之信心。所以领解第十八愿者，即是领解名号。领解名号即是领解信心称名，自然法尔，十即十生，百即百生。南无阿弥陀佛！ 王居士信中主要的问题是： 1.净土不是依三部经吗？本愿念佛法门为何以无量寿经为主？ 2.如何区别自己是自力念佛或是他力念佛？ 「圣道依自力，净土靠他力。」这句话人人都听过，但是许多净土念佛行者都没有切实做到依靠他力，口业虽然常常念佛，心中却在怀疑自己是否可以往生？为什么呢？大部份的念佛行者都是将弥陀德号，计以自力积植功德，拟作往生之业，没有真正领解他力本愿及名号的真实意义。因为没有领解，所以也没有信受领纳佛智佛恩。为何会造成这种现象呢？因为净土依三经：无量寿经（大经），观经，阿弥陀经（小经）。此三经在显义方面有他力、自力与自他两力之不同。 净土教有真实教及方便教；真实教是大经，方便教是观经及小经。 何故大经为真实之教？因为阿弥陀佛四十八愿出自大经，而且释迦佛在大经中宣布了如来出世的本怀：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。」弘扬大经之弥陀本愿是释迦佛出世的本怀，大经因有弥陀之本愿，而成为净土宗的本怀经，也是永久不灭之经；就如天台宗是以法华经为本怀经一样。 何故观经及小经是方便之教？观经说定散诸行，但定散诸行非弥陀本愿，以定散诸行愿生净土是为方便。 小经是以诸行为小善根，以念佛为大善根，但小经之念佛是以自力回向往生，自力回向非弥陀本愿之正意，亦为带方便之教，故三经中唯取大经为真实之教也。 释迦佛以大经（惠以真实之利）为真实之教，以弥陀成佛之名号为真实行，以三心（三信）为真实信，以必至灭度为真实证。 真实教出自释迦佛金口宣讲，真实行出自第17愿之称我名者，真实信出自第18愿之至心、信乐、欲生我国，真实证出自第11愿之必至灭度。 以上所述净土之教行信证均来自释迦佛与弥陀二尊，因此「圣道依自力，净土靠他力。」这句话是千真万确之理。那么净土宗学人，唯一得救之道就是舍自力归他力。我们凡夫的头脑整天充满了不停的妄念，装满了自己执着的成见，靠自力如何能了生死呢？舍自力并非舍善、舍戒，而是舍去自力执着的意识心，自我计度佛智的心；归他力就是仰信归顺弥陀本愿的救度，我们的业力再深，也比不上佛的愿力深，佛如果救不了众生，如何能成为南无阿弥陀佛呢？我们凡夫本来就没有真实心，没有信心，如果要以凡夫的生灭意识心去建立信心，随时随地都会随信随灭，所以舍自力就是放弃一切凡夫自力意识心的计度，接受佛为我们计度好的无漏功德名号（名号即是佛，佛就是名号）来作我们的信心。我们舍自力的当下，阿弥陀佛慈悲的金刚真心才能进入我心（他力信心）。这时得救的信心，非凡夫的我们所能发起，全是佛真实心所迥向的金刚不变，已完成了救度我们的信心。换一句话说，凡夫自己意识心所生的信心会变，但是弥陀本愿力所发起要迥向给众生的信心是金刚不变的。我们来看净土祖师教导我们依靠归顺佛之本愿力（他力）的例子。 『往生论注』： 「凡是生彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀佛如来本愿力故。」 「愚哉！后之学者，闻他力之可乘，当生信心，勿自局分。」 道绰禅师言： 「十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来，大愿业力为增上缘。」 善导和尚言： 「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛，大愿业力为增上缘。」 『往生论』言： 观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。 『大经』言： 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 凡依靠自力念佛之行者，是以自己的想法规定自己每天念佛多少遍，当作累积自己的功德以迥向往生，如果没有念完自己设定的遍数，就怀疑弥陀不高兴而不得往生等，也叫做不安心念佛。是以自己无明的意识心来测度佛智，也就是疑惑佛智的念佛。有疑惑佛智之罪，虽往生，亦在胎宫。 『大经』下卷胎化段： 「...疑惑不信，然犹信罪福，修习善本（自力念佛）愿生其国（自力迥向求往生）...，生彼胎宫，谓之胎生。」 凡依靠他力念佛之行者，自知是贪瞋痴生死凡夫，无法自救出离，全心信受弥陀救度的本愿力，无论顺境、逆境都能感恩安心念佛，自知在弥陀光明摄取之中，念佛无论多或少都是安心，这种念佛就是明信佛智的念佛。因为是他力本愿绝对的救度给我们安心，而不是自己念佛的口业让我们安心。 『大经』言： 「...明信佛智，...作诸功德（他力念佛而称念诸善万行之功德名号）信心迥向（得他力信心，愿生彼国）于七宝华中，自然化生。」 唯有生死心切的人才会想到一件事，我这样念佛会往生吗？那么就去会听闻本愿的升起本末，佛是为我们的往生才发愿，才成就名号的，所以“闻其名号”时，才会信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转！名号即是正觉的全体，正觉之体故，即是十方众生往生之体，因此见到名号就如见到佛一般，见到名号即知往生决定。心感恩，意亲近，口称念，三业不离佛，是为信心念佛！南无阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |