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老天爷就是在看我们如何原谅别人，来决定以后怎么体谅我们。佛陀与上帝也是在看我们如何善解别人，来决定将来怎么善待我们；看我们怎么关怀别人，来决定将来怎么关爱我们。不管对在哪里，错在哪里，或谁是对，谁是错，只要我们是一个慈悲的人，我们就能包容一切的对与错。对的我们跟进，错的我们警惕。人若要喜悦地成长，就不要只是做一个对的人，还要做一个慈悲的人。 曾经有一位志工干部，行事观念有自己的定见，待人接物也不甚圆融，造成了一些志工们的烦恼，也令会务推动遭遇瓶颈。那时我尚经营着工厂，如以企业经营的概念来处置，在人事架构不健全或人不适其职之际，往往会以快刀斩乱麻的果断方式去调兵遣将，让经营绩效立竿见影。但是，我从旁用心观察证严上人的应对之道，不得不心悦诚服于上人的睿智与心量，在面对人事问题而又理性与感性无法兼顾之际，上人选择了“感性”与“慈悲”。之后我才发觉，在以无量悲心去包容及教化众生的过程中，其实就是一种随缘示教，也是一种观机逗教，这就是以慈悲为基础的“无上智慧”。可惜，那时我智慧未开，无从体解。 彼时，我不甚了解，心中也疑惑着：“为了包容一个人，让多数的人受影响而无法成长，这样的做法对吗？”以经营事业的角度或经验来看事情，它还是落入事相的主观里头，人一旦落入事相，则容易被无明障住，这会让我们在处理人事问题的时候，偏重在解决事情，而忽略了“人性至情”，也就是理性重于感性，造成理多情就薄。这是为何现今社会，人们常理直气壮，甚至喜好强词夺理之故。人人都比较会注重去做“自认为对”的事，或做自己喜欢做的事，但却忽略了，也要做一个让别人感受到慈悲的人。 那时，上人接二连三派遣资深委员前往该据点，不是进行会务视察，而是给予贴心的关怀与肤慰，犹如慈悲的母亲善解包容着叛逆的孩子一般，最终让孩子因受尽恩泽而顽石点头，无不受到感动。现在回想，终能体会上人的用心良苦。如果设想这是发生在我们与子女身上，在智慧未开之前，我们有可能会以父母的权威“以恶制恶”，结果不但没有解决问题，反而让孩子的反弹更大，家庭气氛自然是不得安宁。现在我们在生活中，学习启发智慧，要以四两拨千金，学会“以柔克刚”，体会“柔软最大力”，深信“清净无染的爱甚具穿透力”，这就是“慈悲的力量”。慈悲的力量能激发人的良知与潜能，让小卒变英雄，让小兵立大功，这就是“人、事、理圆融”的悲智双运，而它也一一应验在我们的日常生活中。 包容与善解的道理用在自己孩子或自己家人身上，我们比较能理解，因为那是在自己家里，彼此也是自家人。但是，用在一个团体或领导者身上，有人可能还是会有疑惑：下面跟随的人要何去何从？要如何自处？要如何应对？我以为，既是修行就要常持“因果观”与“慈悲观”。老天爷就是在看我们如何原谅别人，来决定以后怎么体谅我们。佛陀与上帝也是在看我们如何善解别人，来决定将来怎么善待我们；看我们怎么关怀别人，来决定将来怎么关爱我们。如果，因为一个人的因素，而表面上好像是阻碍了多数人的成长，则被影响的多数人需视之为教育我们成长的正面教材。处此境界，我们更应提起正念，以悲心转逆境，化逆境为增上缘。唯有将悲心化为善解与包容，将慈悲的力量化为同理的心量，我们才能不受别人影响，仍然欢喜信受、继续成长。 其实，真正会阻碍我们成长的人不是领众者或是主管，而是我们自己。同理，障碍我们的力量也不是来自别人，而是自己。更何况，有一天当我们也因成长而成为领导者或主管的时候，我们是否也是期待别人能慈悲给予我们善解与包容？甚至期待别人能慈悲给予我们全力的协助与配合？如能以此同理心思考，同时有“己所不欲，勿施于人”的胸襟，则我们对任何人与事，就比较会将心比心。如此，人同此心，心同此理，我们的人生路就会走得“心安理得”。 生命中，我们虽然会常常互相勉励去做对的事，也会自我审视要做一个对的人，但我们却也常常依自己的主观与偏见去评断“我对你错”或“我对他错”。不管对在哪里，错在哪里，或谁是对，谁是错，只要我们是一个慈悲的人，我们就能包容一切的对与错。对的我们跟进，错的我们警惕。人若要喜悦地成长，就不要只是做一个对的人，还要做一个慈悲的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |