所以从这里我们能够看到，凡是能够做一个社会的好的样子，善的模范，能够成全人的善心，让人的善心生起来，或者保持下去，这都是成人之美。更何况这里讲的捐赀的赀，赀财，当然包括身外之财，也包括身内之财，这内财，内财布施比外财布施功德更大、更殊胜。为什么这么说？外财布施，我们用钱财去成全好事，但是我们的身体没有在这方面去做、去努力，那种心的真切度，相比一个全心全力投入的人，他的真切度还是差一点。所以能够尽心尽力的成全好事，这个功德是圆满的。那些没有办法用外财布施，这是没办法，他没有钱，但是他把内财布施出来，身体布施出来，为人服务，为社会服务，为众生服务，这个功德更为殊胜。像我们这个道场，实际禅寺有不少义工，他们每天在厨房里面烧饭、洗碗，有的打扫卫生，有的做流通法宝，协助寺院做好管理工作等等，所做的这些工作都是内财布施，需要用你的体力、用你的智力劳心劳力，这也是成人之美，成就正法道场教育的工作，弘护正法功德最为殊胜。普贤菩萨说，一切供养中法供养最。为什么？因为法供养能使人觉悟，只有真正觉悟了才能彻底离苦得乐。

　　我们想想，给人一些财物的布施，是可以帮助人解决一时的困难，但是不能够永远解决他的困难。所以古人讲救急不救穷，有人有急难的时候你去相救，救他一时，救穷救不了的。为什么？因为这是他没有福报，你给他的财物还是要他有福报他才能接受得了，他没有福报他也受不了。所以不是说我们不想救穷困的人，这句话可不能理解错，救急不救穷是急能够救得了，但是穷就救不了，要他有福报我们才能救得了。那怎么办？要他修福，劝他行善、劝他布施。你看这样劝化他，这就是法布施，法供养。让他明白了之后，知道业因果报，不再怨天尤人。在这个逆境里面，在困境里面，依然能够修福，很快他的境界就转了，他就变得有福报了，这才是真正的救他。所以法布施真的超过财布施。法布施，佛陀的教育就是正法，寺院是弘扬佛陀教育的场所，我们在此地天天布施正法，帮助来参学的人提升。我们的法宝能够流通到各地，我们在此地习讲，通过网路传播到全世界，这都有赖於四众同修的护持。所以为什么护持正法有这样大的功德我们就知道了。这统统都叫成人之美。

　　下面说，「细玩美字，当以修善修福，利及於世者为第一」。这个成人之美的美我们细细的去揣摩、去体味，美字以什么为第一？是修善修福，利及於世为第一。所以能够让人修善修福，能够让人利益众生，这样就真叫美事，世间第一美事。所以我们要发心劝化世人修善修福，要从什么开始做？从伦理、道德、因果教育做起，这是真正利益社会，安定社会的基石。《礼记•学记》里面讲到，「建国君民，教学为先」。一个国家它要安定繁荣，首先要提倡教育。具体是什么教育？就是伦理、道德、因果的教育，这真正是利益世间，我们现在讲和谐社会，乃至和谐世界，都要用这种教育。人能明白伦理道德，他就耻於作恶，他就乐意修善，人能够明白因果报应，他就不敢作恶，他就乐於修福。所以安士先生就在这篇《文昌帝君阴骘文》的广义节录里面讲到，「人人相信因果，大治之道也。人人不信因果，大乱之道也」。所以要利益世间第一要务还是教化。我们如果能够自己能教化，自己要担起这种使命，发愿弘法利生；假如我们自己没有这个条件，可能是少一些辩才，或者是年纪可能比较大，学习古代的传统文化又恐自己能力不足，也没有关系，听懂一句我们做一句，跟别人分享一句，不一定上讲台讲那才叫弘法利生，凡是遇到人，劝他断恶修善，这也是弘法利生，或者送他一片光碟，向他推荐这个光碟很好，你回去看看，决定对你有好处，鼓励他学习，这也是弘法利生。不用自己说，你看这随喜功德。

　　下面说，「成就一人、一家者次之」。第一美事是对於整个社会有利益的，次一级的是成就一个人或者一个家庭，这就比较小了。所以我们做善事，希望积功累德，要看这个善事的影响力有多大。现在我们师父上人提倡用远程教学，通过卫星、网路、媒体来传播圣贤教育，这个事情真正是第一美事。次一等的，这个范围小一些，对於一个社区，再小一些，对一个家庭，总要帮助他们修善修福，这叫成人之美。所以这个美事它是有标准的，这个标准就是伦理、道德、因果。不是说见到人家想做一件事情就帮助他做，这件事情到底是好是坏、是善是恶都分不清楚，这就不是成人之美了。万一那件事情是恶事，是危害众生的事，那就变成成人之恶，那不仅没有功德，反而造罪业，这叫助纣为虐。所以我们自己要懂得判断什么是善、什么是恶、什么该做、什么不该做，才知道如何成人之美。

　　下面举出一些反面的例子，「至於赛会迎神，张灯演剧，开设茶坊酒肆，建造水陆神只庙宇，此皆诲淫诲盗、杀生斗殴之根源，但招业果，初非美事，不可不知」。这种所谓赛会迎神，民间里有的会搞这些。张灯演剧，演的这些剧不是什么忠孝节义的片子，可能都是诲淫诲盗的，暴力色情的片子，那就不可以。开设茶坊酒肆，茶坊酒肆是有一些游手好闲的人在那里聚会，这个对社会没有什么特别大的利益，特别是酒肆，我们现在讲酒吧。人喝了酒容易乱性，所以佛门里五戒把酒做为一个重戒，五戒之一。这些我们不要随喜、不要参与。甚至还包括一些赌场、卡拉OK，这些歌舞厅、KTV，这些统统都是对於社会没有利益的，什么电子游戏机室、网吧这些，我们就不要随喜。

　　还有建造水陆神只庙宇，这主要是拜神的，拜鬼神的这些庙，这些容易诲淫诲盗，诲是引导人，教人做这些不好的事情。另外这些场所里面很容易产生斗殴，像酗酒的人在酒吧里面是很容易起这些口角、斗殴的事情。杀生，譬如说这些神庙，往往人不懂，就用杀生来祭祀。我曾经去过云南鸡足山，那边有同修来启请我讲《文昌帝君阴骘文》，因为他告诉我们，说他们那边都很信奉文昌帝君，古时候也有文庙，但是人不懂道理，盲目崇拜，对文昌帝君都很虔诚恭敬，但是每次去祭典都杀很多生灵，鸡、鸭、牛、羊，血流成河，他看了非常痛心，这哪是拜祭文昌帝君？文昌帝君他教人戒杀、吃素的，教人放生的，怎么可以用杀生来拜祭他？这简直叫亵渎神灵。所以他就启请我，说把这些道理跟大家讲一讲，让大家懂得怎么一回事，拜文昌帝君该怎么个拜法，怎么样子去求神才能够如法、才能如理。於是我也答应他了，我还去参观过新建起来的文庙，在那里还发了愿要把《文昌帝君阴骘文》讲解圆满。确实《阴骘文》太好了，安士先生的注解真是尽善尽美。所以印光大师赞叹，《安士全书》是善世第一奇书，说安士先生是佛菩萨再来的，确实我们深信不疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)