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我们凡人现在要学习圣人从哪学起？从诚下手可以，也可以从明下手。《中庸》里面讲的，「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教」。自诚明就是自性本来真诚，自性的体就是真诚，无思无虑，没有妄想执著他就明、有智慧，这是谓之性。性是什么？圣人的本性，也是我们人人的本性，就是《三字经》讲的「性本善」，这个性就是本性。圣人本性是本体真诚而自然有智慧，因为他没有障碍智慧的这些东西，所以就明。你可以从诚下手，自诚明，而达到明。也能从明下手，自明诚，先明而后诚。明是什么？通过学习、通过教育，我们学习圣贤之道、学习传统文化、学习古圣先贤的教诲，明白了，明白宇宙人生真相，明白自己该怎么做人，明白如何来处理跟人之间的关系、跟自然的关系，以及跟天地鬼神的关系。明白以后他心也就真诚，他知道打妄想没用，妄想执著只有伤害没有利益，更不会有自私自利的念头，有自私自利实际上是对自己最大的伤害。所以损人利己这句话其实是错了，损人绝对不会利己的，损人只有害己，他明白他就不会损人利己。明就诚，内心就诚，「自明诚，谓之教」，这就是教育。所以教育为什么这么重要？它帮助人转凡成圣。所以要祈求跟天地的感应，天地降福佑，福就是福气、福分，佑是保佑。福和佑不是说外面还真的有一个什么神明在主宰，不是的，而是自己内心真诚、有智慧，能够行善、能够积德，感应得到福报，这叫做上天降下福佑。实际上上天是哪？上天就是我们的这个心所现的宇宙，心和宇宙是一体的，心能够向善宇宙也就善，所以我们就讲天降福佑。这就是彰的意思，彰就是显露，什么东西显露？自性的光明，对我们人而言，我们的智慧、我们的德能显露，对於外面的境界、宇宙而言，这是福、美善的境界现前。 讲到这些道理，实际上古人都了解，所以行孝，通过至诚行孝的得到的这个感应不可思议的这些故事就有很多。我们看到二十四孝里面就讲到不少的这些故事，这都是真实的，历史记载的，千古传颂都没有错误，如果是它有错误，早就有人提出异议。为什么二十四孝到现在，至少是到民国年间，都没有人质疑？真实的。偏偏在民国之后，这不到一百年间，很多人就开始提出疑问，怀疑古圣先贤的这些教诲，怀疑古代的这些孝子的这些感应故事。这是什么？他不懂得感应的道理，他自己至诚没有了，所以至诚感神就感应不了，所以他就不能理解这些故事。譬如说二十四孝里面讲的董永卖身葬父，这个是脍炙人口的故事。董永是东汉时期的人，他早年丧母，后来他父亲也去世了，董永他自己家很穷，没办法安葬父亲，所以他就把自己卖给一家富人家做为奴隶、家仆，来换取葬父的费用。结果去打工，上路了，在槐荫这个地方遇到一个女子，这个女子她自己说无家可归，愿意嫁给他，两个人就结为夫妇。女子就以一个月的时间竟然织成三百匹的锦缎为董永去抵债赎身，所以董永只做了三个月的家奴就回来了，就回到家里面。他在途中又到了槐荫这个地方，这个女子就告诉董永说自己是天帝之女，天上的天帝他的女儿，是奉命来帮助董永来还债的，见到董永是个大孝子，所以特别来帮忙的，说完之后这个女子就凌空而去飞走了。这是一个美丽的传说，也是真实的故事，那个地方在湖北，现在那个地方称为是孝感市。这是什么？孝感天地，董永能够卖身葬父，这一点的孝心至诚，所以能感神，跟天地有这种感应。现在你看我们看的戏曲里面的黄梅戏有一个「天仙配」，就讲到董永的故事，千古传颂。你说它是假的吗？如果是假的早就应该有人说是假的，为什么从东汉到现在，将近两千年时间，没有人说假的，偏偏我们现在提出来说假的。没有考究、没有历史去证明说是假的，这是说什么？讲话没有科学根据不能够随意否定古代的记载。所以这二十四孝所说的故事都是真人真事，这个故事听起来像是一个神话，实际上它是至诚感神。 感应的道理非常的深奥，天地间确实是有不同维次空间的生命，我们相信有天地鬼神。人我们所能够了解的空间范围太小，没有了解的这个范围要比了解的大得太多太多，怎么能够用自己所了解的、所见到的这个有限范围的这些知识去否定那些无限度空间里的现象。现在西方的科学家们他们也研究鬼神，发现确实有鬼神这个现象。就像在义大利有一位科学家叫巴希博士，他就是研究这个鬼神的声音研究了几十年。他用录音机，一种录音的设备，能够收录鬼神的语言，这些语言真的好像是人说话的声音，能够听得出意思。这种试验做了很多，也很有说服力，证明确实是有人所看不到的不同维次空间的生命。我们相信鬼神是有，天帝之女也存在，她是什么？真正像董永这样以孝而感才能够得到的感应。且不说天地鬼神，就是自然界也是如此，你看二十四孝里面讲到的「孟宗哭竹」。三国时代的孟宗，他少年时代父亲就去世，他母亲年老多病，医生嘱咐说应该用鲜竹笋来做汤，可以治疗他母亲的病。结果那时候正是严冬，哪找这些竹笋？结果孟宗无计可施，独自一个人跑到竹林里面在那哭，放声哭泣，没过一会儿他就发现这地裂开了，这地上竟然长出几个很嫩的竹笋。孟宗一看非常欢喜，马上采回去做汤给他母亲喝，结果母亲后来果然病好了。孟宗他本人后来自己也做到司空这个高官。你看看这是至诚感动天地。有的人说这好像不能理解。是不能理解，为什么？你用理解的心，这是用思惟，用思惟心里有念头，有念头就不诚，刚才讲的，诚是心里没有念头，至诚是一丝毫的念头都没有，才能够跟天地感应。像孟宗他内心里当时只有一个念头，就是为他母亲治病，这一个念头把他其他所有的妄念都给打掉，都给压伏住，所以心也就达到诚，诚就能够感通，所以地竟然突然长出竹笋，所以这都是至诚感神的道理。 我们要问为什么我们感不了，我们没有这样的感应？因为我们内心里有很多私心杂念，想到的是自己的自私自利，没有把父母时时刻刻摆在心里，更不要说是全心全意的念著父母。如果是全心全意念著自己的父母，心里也能达到没有妄念只有正念，正念是什么？孝心，这个正念就能够跟天地感通，就能够把本性当中的智慧开发出来，把本性当中德能开发出来。所以就有能力事天地，明察天地，就有得到不可思议的感应、不可思议的福分。下面的经文说，『故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也』，这是讲到天子，实际上每个人都是如此。这里特别用天子来讲，天子都要尽孝，更何况其他人？天子都有他所尊贵的、尊敬的，更何况其他人？所以说虽然你是天子，「必有尊也」，你必定有你应该尊敬的对象。谁是你尊敬的对象？你的父亲，你的叔父、伯父，这诸父，所以「言有父也」，这是有父亲，心目中有长辈。「必有先也，言有兄也」，这个先也是指比自己年长的人要让他先，「长者先，幼者后」，自己也有做幼者这样的时候，也有走在后的时候。天子本来是万人之上，但是他也有礼让的时候，有尊敬别人让别人先走，在他之先，在他之上，因为他有兄长。兄不仅是自己的亲生的兄弟、同胞兄弟，还有家族里的，也包括全社会凡是比我年长的同辈的人，都是我的兄。所以这是天子对於百姓那种以礼相待、以敬相待，就能感得百姓对天子的热爱、爱戴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |