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二十四孝里面就讲到一位科学家，三国时代在吴国有一个叫陆绩的，这个陆绩他是现在说是上海人，那时候在吴国，东吴，他就是一位科学家。这个孩子从小就很孝敬父母，常常都很细心的体会父母的需要。当他六岁的时候，有一次随著他的父亲到九江去拜见一位官员，叫袁术，袁术当时拿些橘子出来招待客人，结果陆绩这小孩就往他的袖子里放了两个橘子，等到临走告辞的时候，不小心袖子里的这个橘子就滚落到地上，袁术就在旁边嘲笑他，说你来我家做客，为什么走的时候还要拿两个橘子走，又吃又拿？陆绩就回答说我的母亲也喜欢吃橘子，所以我拿两个回去给母亲尝尝。袁术看见他这么小年纪，六岁，你看就懂得常常念著母亲，就知道这个孩子将来会有大成就。果然陆绩成年以后可谓是博学多识，通晓天文、历算，他做过一个「浑天图」，也注过《易经》，还撰写过一部叫《太玄经注》，可以说是我们中国历史上早期的科学家，深明天文地理。你看，「事父孝，故事天明；事母孝，故事地察」，这个天文学、地理学原来也跟孝敬父母这个关系很密切，这就是讲到科学的基础原来还是道德。 所以孔老夫子教学的内容分为四科，叫孔门四科，第一就是德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学。科学属於政事这一类，前面他要有德行、要有言语，德行是他有品德，言语是他会说话，懂得进退应对，懂得礼，所以首重德行，而德行里面根本就是孝道。所以夫子在这里可以说把科学的根都抓住了，要发展自然科学先行孝，「事父孝，故事天明；事母孝，故事地察」。而要知道，其实人本来就有明了宇宙人生真相的能力，这事佛家讲的特别的清楚，释迦牟尼佛在《华严经》里头就说到，「众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得」，他说众生，这当然包括我们，我们原来都有如来的智慧德相。智慧，如来智慧无所不知、无所不能，我们也有这个能力，换句话说，我们原来也具有通达宇宙人生真相的智慧，而且有如来的德能相好，德相就是德能和相好。现在为什么变成这个样子？对宇宙人生真相了解的甚少，常常有苦恼，常常有疑惑、困惑，而且能力变得这么缺乏，这是因为什么？有妄想执著。心里面有妄念，这叫妄想，执著就是非要怎么做，非怎么样做这个就是执著。妄想跟执著障碍了我们的本有的智慧德相，也就是障碍了我们的本能。《三字经》，这是儒家的经典，《三字经》讲的「人之初，性本善」，它障碍我们的本善。现在如何把这个本善，把这个本具的智慧显发出来？要放下妄想执著。如何放下妄想执著？行孝，通过行孝，全心全意的孝敬父母，他忘记自己，他自己自私自利的念头没有，他内心里整个只有父母，有自私自利才有那些妄想执著。所以愈自私的人他的妄想愈多、他的执著愈重，也就是他离他自己的本善愈遥远，他自己本有的智慧德相被蒙蔽得愈深。所以通过行孝可以把这个自自然然的就给它去除掉，让自己本性的智慧显露出来，这就成圣人。所以孟子说，「尧舜之道，孝悌而已矣」，尧舜就是圣人，圣人之道是什么？孝悌而已，能够把孝道做得圆满他就成为圣人，圣人是一位对於宇宙人生真相通达明了的人。 实际上我们从父子有亲这个关系上来看，真的父母与儿女之间的那些互动是没有事先学习的，自自然然就会的。譬如说一个年轻的母亲刚刚生了一个婴儿，你看她看护这个婴儿她那么的细心、那么的周到，这婴儿一哭她就知道这婴儿想喝奶，这婴儿一个眼神，做母亲的也就知道婴儿的需要，这母亲怎么知道？因为母亲爱这个婴儿，爱自己的儿女，所以细心到极处，她内心里只有这个儿女没有自己，至少是跟他在一起的时候她就暂时忘掉自己，忘我了，所以她这个妄想执著暂时的放下，她就能够很明白，她就能够明察秋毫，婴儿一个小动作，就知道婴儿想做什么，婴儿他也不会说我要大小便，母亲一看他的动作，知道婴儿要大小便，这都是有明察。这是天性，这是本能，没人教就会。所以我们知道佛讲的如来智慧德相，这种智慧、这种德能其实每个人本具有的，从当母亲如何照顾儿女的这个活动上面我们就能够体会到。父母对儿女这样的爱护是出於天性的，儿女报答父母养育之恩他也是出於天性，所以儿女本来就应该孝顺父母的，而且他对於父母那种尽孝，他也能做到父母一有什么需要，不用言说，自己他就能够了解。就像《孝经》里面的当机者曾子，曾子到山上砍柴，他母亲想把他唤过来，自己咬自己的手指，一咬曾子在山上就心痛，他就能感知。你说这种能力，我们现在人讲这是特异功能，这不是特异功能，这是本能，人人本来就具有的，只要你有纯孝之心，你念念想著父母，你就能够恢复这个本能，你就能够恢复这本有的智慧。所以夫子讲的，「事父孝，故事天明；事母孝，故事地察」，这里面的道理是很深的。 唐玄宗这里讲到的，「能致事宗庙，则事天地能明察也」。这里是讲到祭祀，祭祀祖先，假如父母不在，每年到祭祀的日子都要祭祀父母、祭祀自己的祖先。能够这么祭祀，心很诚他就能够容易跟天地自然界起感应道交，他就能够明察。这也是说到心要有至诚恭敬，通过祭祀来长养我们的诚敬、我们的孝心。这里讲到古代的圣明的君王他都是孝子，像文王，文王你看他父亲，文王能够对他父亲「晨则省，昏则定」，每天早上都去向父亲请安，晚上跟父母问晚安，而且常常想著照顾父母。当父亲有病的时候，文王内心里非常的焦虑，吃不下饭，在父亲身边伺候，衣不解带。所以明王都是孝子，他们能够事父母孝敬，他能够尽心，他事天地也能明察，所以天地有些什么样的风吹草动，他马上就感知到有什么样的预兆，这个预兆是福的还是祸的马上就感知。如果是祸的，可能有灾难来，他也能感到，马上是怎么样？改过自新，沐浴斋戒，祭祀天地、祭祀祖先，转祸为福。他能够这样去明察天地，明了宇宙这些自然的现象、规律，他就能够按照自然规律而行事，不会逆著自然，逆著自然、违背自然规律这会招致灾祸。 像现在人类盲目发展科技，搞到现在你看科技带来的后果，什么温室效应，什么各种各样的瘟疫、禽流感之类的，都是什么？跟自然没有处好关系，就不懂得事天地，不能明察。所以能明察必有福应，这就感应，自然他就能够跟自然界和谐相处，所以风调雨顺、国泰民安，瘟疫也不起，也不会有那些地震、风灾种种的自然灾害，人民也就能够安宁。这种能力实际上都是人本有的，通过尽孝而能够得到。所以对自然也要讲礼，如果对自然不依礼行事，也就是虐待自然界，像现在任意砍伐森林资源，任意的排放二氧化碳，把那些不环保的工业拿去发展，造成很多的环境污染，就会导致什么？温室效应、水土流失、气候变暖、海平面上升，种种的自然灾祸都会起来。所以古人对自然也要讲礼，你看孔老夫子说，「断一树，杀一兽，不以其时，非孝也」，这讲到孝道讲得太微细，你看你要砍一棵树，或者是杀一只畜生，你如果不以其时，就是不是按照时节来做，这也是属於不孝，为什么？对自然界非礼。现代人哪懂得这个道理，砍树说砍就砍，而且大面积的砍，为了自己一点私利，不惜破坏自然、破坏水土，造成对人民极大的伤害。杀一兽，杀畜生，你看现在人要吃这些鸡鸭鱼肉，简直是随便滥杀，哪懂得杀生也要有一个礼度，要讲求时节。所以现在，特别是我们面对的温室效应，二氧化碳排放量太多，造成温室效应，这其中一个很重要的原因。最好的环保饮食就是素食，素食这是什么？不杀生，你吃素，你少吃一顿肉就是少造杀生。要知道，对於环保而言，你要是吃素食、吃植物，跟你吃动物、肉食，排放的二氧化碳，在两个对比这方面来讲是有很大不同，为什么？因为你所吃的肉来自於动物，动物它要消耗很多能源，排放很多二氧化碳。像个食物链一样，动物它吃植物，像牛吃草，很多能量就被给转化掉，通过动物的大便什么的排放掉，就流失很多能量，也排放很多二氧化碳。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |