尊敬的各位大德，大家好。我们继续来学习《孝经》，今天我们学习第十六章「感应章第十六」，这章题目是叫「感应」，是讲到一个行孝的人他的孝心达到至诚，就能够跟天地、跟祖先、跟神明都能够有所感应，所谓以至诚之心而感，就有天地鬼神来应，这是「感应章」所说的一个道理。实际上这个感应是心有所动就有感，一动境界就跟著转动这叫应。所以感和应都是同时的，以善心去感，得到的是福应，以恶心去感，所得到的就是灾祸。所以古人讲的「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」，当一个人他起心动念是善的，想到的是别人，他所得到的便是福；如果一个人起心动念为自己，自私自利，想的都是自己的名闻利养，或者是自己满足欲望，而不顾伦理道德、不顾父母、不顾祖先，这种人必定遭到天谴，天地所不容，鬼神所憎恨，得到的必定是灾祸。所以祸福的门实际上是没有门的，门在哪？门就在内心，所以惟人自召，是你自己招得的福或者祸。那是怎么招法？感应。所以「善恶之报，如影随形」，一个人得善报还是恶报，就像影子跟著身体一样，身体走到哪里影子就跟到哪里，是随时随地跟著的，只要有光照射下来，马上这身体就会产生影子。感应就是这么迅速，而且是丝毫不爽，一点都不会有差错。

　　这是讲到感应之理，理是很深很广的，事也是很深很广，这个理与事古圣先贤讲的很多很多，这是讲到的因果的道理。因果在传统文化里面，道家讲的很多，佛家也讲的很多，儒家讲的稍微少一点，但是也是非常的承认这个因果之理。譬如说《易经》，这是儒家十三经之一，它就讲到「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，一个家庭如果是积不善的、造恶的、为富不仁的、自私自利、损人利己的，这一些家必定是有余殃，它是积恶之家它就会有灾殃。这个灾殃可能是现生就受报，也可能在他的子孙那里受报。所以余殃这个余讲得很有味道，余就是剩余，就是除了自己受到殃报还有余殃，这余殃是谁来受？自己子孙来受。那么积善之家，行善的、积德的、能够舍己为人、能够救人生命，或者是推广伦理道德教育等等，做这些善事，他家里必定是有好报，必有余庆，庆就是福报，这余庆就是除了自己身上所受的福分以外，还有余福可以绵延到子孙后代。《书经》上也说，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。如果是一个人作善，天必定以福来应，他是以善感，天就有福应，所以天降百福，所谓「百福骈臻，千祥云集」，这是形容自己得到无量的福分。如果自己作恶，必定会招感上天降下灾殃。这个上天实际上讲的是自然之理，感应是自然的，不是人为创造的，它是一个我们讲客观规律，所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，善恶终有报。所以欲想得善报就得积善因，欲想避免灾祸就得要断恶，断恶修善才能够改造命运，才能够积累福报，得到真正的、长久的幸福。

　　在清朝有这么一个故事，在干隆年间，在福建莆田这个地方有一位很有名的算命先生，姓冯，冯先生给人算命都算得很准，所以当时也是很有名气的。这位冯先生给自己算命，算自己命中有两个儿子，而且其中一个能够显贵。可是他到了五十多岁，他这两个儿子，他是生了两个儿子，可是这两个儿子没有一个显贵，而且甚至赌博成性，不务正业。所以这个姓冯的算命先生心里觉得很痛苦，他能够算出命来，但是命不准，算别人的命算得很准，算自己的命为什么算不准？於是他就去武夷山，也在福建，去那里，听说那边有一个道长，是一位很有修行的，叫一目道人，这位道人能够知道人的吉凶祸福，他就前往武夷山请教。结果向道长报告了自己的问题，道长就跟他讲，说一个人命灵不灵，关键是看他的心术有没有改变，如果一个人的心改了命也就改了，心术里头最重要的就是孝道。这道长他也是有一定的本事，他看出这位冯先生有问题，他告诉他说你现在得罪天条，天上的法条、戒律你犯了，为什么？你生平都吃得好、用得好，家里也很富庶，对於妻妾都非常的钟爱，但是对自己父母的奉养却是很单薄。要知道，你自己的身从何来？是父母所生，不是妻妾所生，为什么你爱妻子、爱妻妾的这种心甚於爱父母之心？这就颠倒。孔子说「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，你违背道德，违背天律，所以招致鬼神的愤怒；我们想到天地鬼神必定是有著正确的是非善恶的标准。道长劝告他说，你应该好好的反省改过，应该以爱妻妾之心来爱父母，这就对了，这就能够改造你自己的命运。本来你的儿子确实应当显贵的，但是就是因为你的不孝，所以你这儿子也就不能够显贵，为什么？没福，这一不孝福分全没有了，所谓会招致天怨人怒，赶紧改。所以这算命的先生他对命运他能算得出来，但是他不知道其中的道理，人的命运从哪来的？能不能改造？如何改造？他不了解，这就需要学习传统文化，传统文化儒释道三家都是告诉我们修善、断恶、改过迁善，这样就是改造命运的良方，这是有因果。这位算命先生听了道长一席话明白了，知道自己对父母确实是太刻薄，於是回到家里一改前非，侍奉他自己的父母非常的周到，不敢怠慢，果然最后他的两个儿子都回头，原来是赌博成性，现在都变得很纯良，都能够听父亲的教导，也能够为他保住家业。所以你看命运实际上不是一成不变的，命运是可以改造的，谁来改造？自己改造，命运掌握在我自己手里，我想要命好，很简单，修善、断恶，这就是能改造命运。所以传统文化教导我们的不是宿命论，真正帮助我们过上幸福美满的生活。

　　所以道家有一篇叫《太上感应篇》，非常重要的因果教材，儒释道三家的学者、过去的文人，他们都是对这些经典熟读的。《太上感应篇》虽然是道家经典，但是古来都把这部经典称为「元宰必读书」，元就是状元，宰就是宰相，状元、宰相必定要读的书。为什么？它帮你修福，当上状元、当上宰相那得多大的福报，要懂得修善、修福。《太上感应篇》就是讲的这个因果，它也是用感应两个字来讲的，这里面有一句话说，「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也」。怎么样转祸为福？过去如果曾经做了恶事，招致的恶报那就是祸，想要转祸为福就得断恶修善。所以曾经做过恶事要改悔，就像这个算命的冯先生，他改悔了，改悔以后恶运也就改了。诸恶莫作，所有的恶事都不做，众善奉行，一切的善行都要去做，这样久久必获吉庆，做久了自自然然得到吉庆，吉是吉利，庆就是福报，这就是转祸为福、改造命运的原理。所以如果我希望自己能够得福报，希望儿孙也能够孝顺我，要自己好好的行孝、行善。在修福、修善里头最重要的就是行孝，所谓「百善孝为先」，孝悌传家这家门有福。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)