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而师长本人也是这么做，他是给我们示现五十年讲经教学不断，到现在八十二高龄，依然每天在摄影棚里面讲两个小时经，通过网路播放到全世界，教导大众伦理、道德、因果、哲学、科学的教育，也不需要挨家挨户去讲述，就用现在的高科技，「非家至而日见之也」。我们师长的德行令社会大众所景仰，不需要老人家每家每户去劝说，自己做一个好样子，将自己毕生这些心血、经历，奉献给传统文化教育事业。这样的大德是每一个热爱传统文化的人所学习、效法的榜样，这就是非家至而日见之也。所以现在师长培养学生，我们都很庆幸做为师长的一个学生，所走的道路也是要跟师长一样，一生从事传统文化圣贤教育，做君子、做圣人，这是最有意义的工作。所以，末学原来是在昆士兰大学教书，得到终身教授，把工作辞掉以后，很多人也不理解，包括有一次末学跟师长路过新加坡，拜访过新加坡的中国大使张大使，他就很好奇的问末学说，你现在把工作辞掉，你将来生活，你日后这些经济来源你有没有考虑，将来怎么办？末学就跟张大使回答说，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。所以所从事的职业是真正为社会、为大众带来最好的利益，我们就不用忧。这是什么？天会助我，要有这样的决心、要有这样的信心，这是夫子讲的，君子应该做的。所以君子要教孝道，现在真的不用挨家挨户的去讲，就在摄影棚里面，通过远程教学的工具，可以能够对有缘的大众来分享，把自己对於行孝，学习孝道这方面的心得体会，供养给大众。自己三十多年如何学习孝道，现在学习《孝经》又有什么样的心得，虽然是很粗浅，但是愿意跟大众来分享，让大家一起来学习，跟我一起成长，这真的是不亦悦乎的事情。 底下经文讲的，『教以孝，所以敬天下之为人父者也』。所以为什么我们从事传统文化的教学我们这么欢喜？教以孝，用孝道来教导大众，这就是「敬天下之为人父」。天下人，做父亲的、做母亲的，这个父包括父母，结了婚生了儿女的就是为人父母，为人父母最希望的是儿女孝顺。我们现在来讲孝道，来演述《孝经》，启发大众的孝心，劝勉大众行孝，这是什么？敬天下之为人父母，这是做为人父母最欢喜的事情。所以很多的父母也曾经跟末学提到，很希望末学多讲一点孝道方面的这些教学，甚至还有的父母要把自己儿女送过来给末学来教。那是什么？做父母的最希望的是儿女做个好人，你能够把他的儿女教好，这就是对他最大的尊敬，令他最欢喜的。 下面讲，『教以悌，所以敬天下之为人兄者也』。我们能够教悌道，教人如何恭顺兄长，这就是对天下兄长的尊敬。为人兄长的，这个兄也包括姐姐，最希望的就是自己的弟弟、妹妹能够恭顺他，这是一种和谐之道。所以教悌道就是对天下为人兄的、为人姐的尊重，让他们生起喜悦。唐玄宗的注解中说，「举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也」。所以教育的事业就是对人类带来最大利益的，这个教育是指教导人伦理、道德、因果这些教育。这是举出孝、悌这两条来讲。孝悌是根本，《论语》上讲得好，「孝悌也者，其为仁之本欤」，它是仁之本。这个仁有两种版本，一个是仁爱的仁，仁是仁爱、仁道，另外一个就是指我们做人的人。所以它是仁德之本，也是做人之本，用这个根本来教化大众，天下的为人子弟的人，他就能够尊敬他自己的父兄，教他孝道，他就能恭敬父母，教他悌道，他就能够恭顺兄长，所以这就是给人类带来的最好的福祉。古人讲得好，《礼记．学记》上说到，「建国君民，教学为先」。一个国家政权的建立最重要的是什么？教学。教学里面最重要的是什么？教孝悌。所以孝是教之所由生也。教孝悌就使到天下为人子的、为人弟的他们能够孝敬自己的父兄，有了孝心之后，他对一切人自然有那种厚道的存心、有那种仁爱之心，他对国家就有忠诚，所以社会自然和睦，因此教学为先。 下面经文讲的，『教以臣，所以敬天下之为人君者也』，这是讲到把为人臣之道教导大众，教导他们懂得忠君、爱国，这就是尊敬天下为人君的人，君是领导，这个领导可以是国家领导。假如我们教学把忠诚的道理为大众说明，大家自然生起那种忠诚国家、忠诚人民的心，能够忠诚於领导的心，做领导的他也就身心安稳，国家也就安定，人民也就和睦，这岂不就是对国家领导最大的恭敬吗？所以要真正培养忠诚的人民，这需要去教学。从哪里教起？从孝道教起，因为忠是以孝为根基的。很多的这些企业的领导他们也意识到教忠的重要性，因为现在很多的企业员工都有一种跳槽现象，换企业、换老板，好像二、三年就要换一次，很频繁。老板也很头痛，因为培养员工很不容易，二、三年把员工培养起来，刚刚熟悉这些技术，准备能够正式上轨道，结果他走了，心血白费了，这对企业也是很大的损失。所以很多的企业领导他们都开始重视《弟子规》的教育，因为《弟子规》教人孝道，有了孝心他就有忠心。不少的企业以《弟子规》做为企业的一个文化重要的组成部分，而且请老师们去讲课。我们如果自己在《弟子规》上认真的学习，有这个机会别人聘请我们去讲课，我们为他们讲为人臣之道，就是做员工如何奉事领导的这些礼仪，这就是尊敬领导。我们能够在摄影棚里面通过网路来讲这个道理，这也就敬天下之为人君的、做领导的。所以如果有企业他们愿意把传统文化引入他们的企业文化当中，愿意听我们这些教学，它就能够对员工，员工也会产生思想的改变，领导当然这就很欢喜。所以唐玄宗这里讲的，「举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬其君也」，这是教忠，臣道最重要的就是忠，所谓君仁臣忠。能够教忠，大家懂得对於自己领导要有这一分的道义、恩义、情义，天下为人臣的，做下属的，都能够听了这个教化而尊敬领导。这是讲到君子教学，一个从事圣贤教育的人教这些道德，教孝、教悌、教忠，实际上八德都要教，孝悌忠信礼义廉耻这是做人的根本。 下面这一章以《诗经》，引用了一句《诗经》来总结。「《诗》云：恺悌君子，民之父母」，这个恺就是乐的意思。唐玄宗的注解中说，「恺，乐也。悌，易也。义取君以乐易之道化人，则为天下苍生之父母也」。所以恺就是乐，君子是乐，为什么乐？因为君子心中有道，所以内心有这分喜悦，不亦悦乎，不亦乐乎。悌是易也，易是平易近人的意思。君子即使是很有声望的、地位很高的，甚至做到天子的，但是他有真实的德行，他对每个人都恭敬，对每个人都能够做到平易近人，所以大众就喜欢他、爱戴他，不会觉得他高不可及。所以这是讲「义取君以乐易之道化人」，这个意思讲的是君，这是天子，做领导的，以乐、易之道，乐是喜悦，欢欢喜喜的这种方式，易是平易近人，这种方式来教化人、感化人。这个人，做天子的、做领导的，「则为天下苍生之父母也」，天下苍生就是全国人民、全世界人民，因为都爱戴这一个领导，都把他当作自己的父母一样。这是引用《诗经》里面「大雅」这句的诗文。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |