尊敬的各位大德，大家好。我们今天继续来学习《孝经》。我们上一次讲到「广要道章第十二」，这个经文还没有讲完，讲了此章的上半部分，是讲到「教民亲爱，莫善於孝；教民礼顺，莫善於悌；移风易俗，莫善於乐；安上治民，莫善於礼」。这是讲到要改变一个社会风气，让百姓都能够和谐共处，过上和乐的生活，上下都能够互相的爱护、照顾，以礼相待，社会风气能够扭转，上下都各守其分，这是需要有孝、悌、礼、乐。孝悌这是一种存心，在上位的人，天子，他自己来行孝悌之道，便能够引领百姓都相亲相爱，而能够行孝悌之道，对自己的父母也能够爱敬，对自己的兄长也能够礼顺，这都是天子、国家领导所做的好榜样。要改变风俗，移风易俗，把社会大众引领到良善的方向去，最好的方法就是用音乐，也就是艺术节目。做为天子，做为领导人，自己要有那种良善的爱好，他为大众演示出追求真善美这样的一种情趣、爱好，自然也能够引导大众走上真善美。能够自己遵循著礼法，凡事依礼行事，这自然达到安上治民，能够让上位，我们说国家的政权都能够稳固，而大众也能够安定和睦，这是和谐社会，最好的方法就是用礼教。

　　所以礼教比法制更高明，用法制来治理社会，百姓虽然被严厉的法律所摄住，不敢去胡作非为，但是心里面未必能够遵守伦理道德，只是迫於法律的那种威摄力。如果用礼教，大家遵守礼法，遵守伦理道德，而耻於作恶，这个比法制要更好，它是在百姓内心当中建立起这样的一种防线，防非止恶。能够样样遵守著礼，社会自然就能够安定和睦，而这个最重要的是天子、国家领导人带头来做。所以和谐社会必须是从领导人开始自己做个好榜样，而能够带起社会大众一起能够遵守孝悌，奉行礼仪，欣赏良善的音乐。实际上不仅是天子这一个人要带一个好头，做个好榜样，实际上每一个人都有这种义务。古人有说得好，「天下兴亡，匹夫有责」，匹夫就是普通老百姓，天下的和谐或者是动乱，对一个老百姓来讲有没有关系？有，每个人都有一分责任，因为这个社会是我自己的社会，说到究竟处，我们眼前的这些境界，统统都是与我有紧密相连的。所以孔子说得好，「为仁由己，而由人乎哉？」真正自己落实仁道，行孝悌礼义，能够把仁做到，这社会也就跟著归仁，所谓「一日克己复礼，则天下归仁」。一日克己复礼是谁克己复礼？就是我克己复礼，我是一个普通老百姓，我是一个匹夫，但是我对於天下的和谐或者是动乱，负起决定性的作用，因为这个天下是我的天下，所以我能够一日克己复礼，就是克服自己的烦恼习气，遵循著礼法，遵循著古圣先贤的教诲，落实伦理道德，这叫复礼，那么天下就归仁，都能够归到仁道上面来，当然这就是和谐世界、大同世界。这是说到究竟处。

　　确实整个天下就是一个自己，自己做好了天下都做好了。所以教民亲爱、教民礼顺、移风易俗、安上治民，谁的责任？我自己的责任，我要好好的落实孝道、悌道，遵循著礼乐，这样自然能够达至社会和谐、世界大同。这里面这个礼字就很重要，刚才我们讲到的，孔子说「一日克己复礼，天下归仁焉」，这是为仁之道，仁是仁爱的仁，要把仁爱推广於天下，自己要克己复礼，要遵守礼。礼是什么？孔老夫子在这一章特别把礼提取出来为我们说明，请看经文：

　　【礼者。敬而已矣。】

　　这句话讲的就是，礼就是敬而已，礼敬礼敬，礼是表现在外的，敬是在内心，内心恭敬，外在的身口意，我们说三业，自然就表现出礼，所以这个礼的本就是敬。唐玄宗他注解中说得好，「敬者，礼之本也」，礼的根本在於内心的恭敬，所以心为根本。古人讲「诚於中而形於外」，内心中有诚敬，外在身体自然表现出这种礼，甚至不用学礼，他也自然能够把礼表现出来。好比说《弟子规》上讲的，「尊长前，声要低」这句话，这是礼，在尊长面前我们声音不能够太高，因为高了就是放肆。这个话，如果没有学过《弟子规》这句话的，但是如果他对某人特别恭敬，他在某人面前他也会做到「尊长前，声要低」，他自然就会柔声下气，谦恭有礼，哪怕是这条礼这个条目他没有学过，可是他自然表现出来就是有礼的，为什么？因为他内心有恭敬。这是用个比喻来说明。所以我们能够抓住这个根本，礼之本，那就是恭敬，学礼其实是很容易学到的。所以儒家讲的威仪三千，这威仪三千是三千条礼仪，你逐条逐条学，确实要记得多，记下来都不容易，何况你要把它做出来。但是如果我们能够抓住根本，那就好学了。根本是什么？恭敬心。能抓住这恭敬心，把恭敬心培养出来，自然你的三千威仪的礼就能做到。

　　恭敬心是我们本性本善，是我们自性中的性德，本有的。但是虽然是本有，而我们自从出生以后，一直到长大，受到种种的污染，思想的污染，所以我们的恭敬心，确实如果没有用礼去培养，会丧失掉。这个丧失是迷失，不是真的没有，它是我们的本善、我们的性德，不会说消失掉的。只是我们现在受到污染，什么污染？傲慢的污染，自以为是的污染。很多西方的这些电影，崇尚的个人主义，培养人的傲慢心，让人目中无人，结果敬就没有。所以孩子很小你看看了电视以后，他对於父母也没有恭敬心，对父母没有恭敬心，以后对老师、对长辈、对领导他也是没有恭敬心。所以如何来恢复他的恭敬心、恢复他的本善？就要学礼。所以学礼的目的就是恢复恭敬心，「礼者，敬而已矣」。夫子在本章特别提到孝道、悌道，和为人臣之道，那是忠，孝、悌、忠三种德行。我们看经文：

　　【故敬其父则子悦。敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦。】

　　这是夫子教礼敬。广义上面来讲，礼也包括孝、悌、忠，一切的伦理道德都包括在礼上面，所以礼教就是帮助我们恢复伦理道德、恢复本善。这个需要天子带头来做，如何带头？就是用礼、用恭敬。古人讲得好，「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，我们首先要恭敬别人、爱别人，自然能够感得别人爱敬我们。所以做天子的能够『敬其父』，这个「父」是父亲，敬谁的父亲？首先敬自己的父亲，这是孝道。把孝道表演出来，大家跟著看到，学著也恭敬自己的父亲，大家都很欢喜，因为孝道是本善，当本善流露出来的时候，真的是不亦悦乎。这种喜悦不是从外面来的，从外面来的，像得到欲望的满足，财色名食睡这些欲望得到满足，那好比是刺激，它不是真正的喜悦，真正的喜悦是人内心当中契入本善而感到无比的欢欣。所以当百姓都能效法天子孝敬父母，本善流露，百姓都很喜悦。天子不仅要尊敬自己的父亲，为大家做个好榜样，而且要尊敬所有为人父的。《弟子规》上讲的，「事诸父，如事父」，对待比自己年长一倍的，一般来讲，比自己大二十年的，那就属於父亲那一辈的，见到这些长辈就如同对待自己父亲那样来孝敬他们，他们的儿女当然就非常的高兴。所以你敬他们的父母，儿女就非常的高兴，而自自然然他对你也就很爱戴、很恭敬，为你效忠。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)