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在北京有一位公司的总经理，他在企业里面落实《弟子规》，他曾经跟我就谈到他遇到的一桩事情，真正觉得「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」的道理。他的一个员工的父亲患了病，花了不少的医疗费，按照合同公司是不需要为家属支付医疗费用。这位员工的父亲自己写了一封信给这位老总请求援助，这个事情连这个员工也不晓得，父亲瞒著他自己的儿子。为什么？因为这个企业的老板对待员工都非常的礼遇，待遇非常好，这个老父也知道，所以不忍心再让儿子去开口跟企业老板说，所以他自己写了封信寄给老板。这老板是很仁慈的，打开信看了以后，立即就给这个员工说明，说像你父亲患这个病，医疗费用我们全部报销，这个员工也非常的感动。你看「敬其父则子悦」，你对他的父亲能够这样的关怀、照顾，做儿子的当然非常的感恩，因此对你必定是效忠，他不会做对不起你的事情。所以你看老板布施这些医药费，换得的是员工对他的忠心耿耿，这个用钱都买不到的。所以天子，这是国家领导人，也能够对每一位百姓、每一个长辈都能够这样的尊敬，就自然感召整个国家人民的爱戴。 下面讲的，『敬其兄则弟悦』，一个兄长，一般是比我年长不到二十年，大概十年以内，都称为兄，做天子的要为社会大众做一个好榜样，所以首先敬自己的兄长，对比自己年长的这些亲友都那么恭敬，这是悌道。自己能够行悌道，也就带动起全社会的人行悌道，大家都能够对於兄长能够敬顺，这个敬顺之心，他到了工作的岗位，为领导服务、为老板服务，自然他也就敬顺领导和老板。所以做国家领导人，他为社会做一个好榜样。而这个兄它是个广义的，《弟子规》上讲，「事诸兄，如事兄」，诸兄就是所有比我年长的人都是我的兄长，我要以悌道恭敬他们，这样他们自己的亲弟弟也就非常的欢喜，所以他们也能够对你敬顺。所以国家领导人能够行孝、行悌，就自然得民心，受到万众的爱戴。 下面讲，『敬其君则臣悦』，这个君就是领导，这里面也含有几层的意思。在周朝，当时天子底下有八百诸侯，诸侯国很多，每一个诸侯国的国主，叫诸侯，他们就是国君，我们对每一个诸侯国君都能够尊敬，这天子，尊敬他们，这个诸侯国里的臣子们、百姓们都非常的欢喜，这是「敬其君则臣悦」一层意思。第二层意思，这也是上位的人要做一个好榜样，君是领导，当然天子他是万人之上，他上面就没有领导，天子以下都有领导，每一个人他都能够表演出敬君、忠君的行为，也给社会大众做好榜样，带动起社会大众也能够忠君、敬君。这个君，像现代意义上来讲就是我们的国家，就是执政的领导、执政党。像在我们国家，是中国共产党的总书记，这是属於君，属於天子的这种地位，最高领导。每一个人都有一分责任把忠君的品德表演出来，忠君用我们现代话来讲就是忠诚於党、忠诚於人民，我们能够表演出忠诚，自然将大众的忠诚之心唤起来。忠诚是性德、是本善，本善、性德的流露，自然会给人带来欢喜、喜悦。假如说在一个企业当中，企业的老板，那是君、是领导，如果是一个部门的经理，这是属於臣下、臣子，部门经理能够给自己部门的这些员工们表演出忠君的品德，忠诚於老板，也自然感召这个部门的人对这位经理的忠诚。这个意思里面还有一层，譬如说我们如果到达一个企业里面去参观、去访问，我们对这个企业的老板格外恭敬，企业里头的员工看到我们恭敬他们的老板也是非常的欢喜，这也是「敬其君则臣悦」的意思。所以这都是本善的自然流露。 下面讲到，『敬一人而千万人悦』，这个「一人」就是指恭敬其父、其兄、其君，这是恭敬的是一个人，得到百姓万众的喜悦，这是君子推行礼敬之道，而感召来的是社会和谐。我们国家是最讲礼制的，从古至今传统的礼是非常的丰富。为什么中国人这么注重礼？因为中国人明白这个道理，人人能守礼，互相恭敬，那么每个人都是喜悦的，社会就是和睦的，所以我们国家称为礼义之邦，每个人都懂礼，都能够尊敬别人。现在要构建和谐社会，这个礼就不得不讲求。所以还是要从中国传统文化里面去找到这一些的方法，来帮助我们现前的社会更好的走向和谐。唐玄宗对这一段话的注解很简单，他说「居上敬下，尽得欢心，故曰悦也」，这里讲到「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，这是让别人欢心。居上敬下，居上位的，这里讲到是天子，天子敬其父，敬下，它这里意思特别指的是对百姓的父亲，是任一个百姓的父亲，我对他恭敬，这是居上敬下，就感召得百姓的喜悦，尽得欢心，这就是悦的意思。敬其兄，这是对百姓的兄长我们能够敬，「事诸兄，如事兄」，百姓也都欢心。敬其君也是如此，对各级的领导，这是做天子的，对於下面各级领导，这诸君，我们都恭敬他。譬如说国家主席常常到下面去访问，去关怀地方、关怀各级政府的领导，必定是感得从上到下百姓的欢心。所以「敬一人而千万人悦」，也是这个道理。所以下面经文讲的： 【所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。】 我们所敬仰、所恭敬的只是一个人，这是父、兄、君任一个人，这一个人也是不固定，是任一的，可是这样的一种行为，会令到整个社会大众的欢喜。特别是现在媒体非常发达，国家领导人有一个什么样的举动，很快就传遍整个社会，所有的人都知道。所以国家领导人能够关怀做长辈的、父辈的人，所有为人子的都非常欢喜，这就是『敬者寡而悦者众』。媒体一报导，某某国家领导对老人非常尊重，能「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，你看这是非常让百姓悦服。所以「敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦」，都是这个道理。敬一个人能够让大众都喜悦，这种做法就叫做『要道』，很重要的道理，很重要的方法，这个「道」有道理的意思，也有方法的意思。所以《孝经．开宗明义》讲到，孝是至德要道。这一章是广说要道的含义，这个要道就是一个敬，特别是在上位的人，常怀著恭敬，自己常怀著谦卑，那是最得民心的。最怕就是生起傲慢，一傲慢，骄慢了，就会失掉民心。这个不仅是国家领导，每一个团体的领导都是这个样子。所以愈在上位的人愈要谦卑，把自己姿势放低，反而能够让大众更加恭敬和爱戴。这种做法完全就是孝道，因为，人为什么要恭敬？因为每个人上面都有父母，所以我们对父母要恭敬，以这个恭敬心对待一切人，把一切人做为父母来看待，当然会得到大众的喜悦，社会真的非常容易就能够和谐，古人讲垂拱而治。这就是讲到「广要道章」。 下来我们来看「广至德章第十三」，这章是接著「广要道章」下来的，这都是开解第一章「开宗明义章」里面所讲的至德要道的含义。讲完要道，这里讲至德。广就是广述，详细的开解。为什么孝道称为是至德？这里夫子给我们详细的说明，我们来把经文读一遍： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |