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经营生意的、商业的这些企业家们，如果真正懂得这个不争的道理，实际上活得也很自在，而且也不见得企业的利润会降低。茂森曾经就听到过在北京的一位企业家，他姓胡，胡小林，他过去经营当中有竞争的思想，他是一个卖炉子的公司，跟另外一个公司竞争市场，结果互相揭露对方的不是，譬如说有一次，当看到对方的公司制造的产品里面有一个部分，炉子里的部分没有用金属的，而是用塑料，结果就去揭发他，结果也导致对方公司报复，结果当胡总他的公司有问题的时候，对方公司也就不放过他，把他的这些问题、这些阴私都揭露出来，甚至放到网上告诉所有的消费者，你看互相的诋毁。《弟子规》上讲「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，把人家的短处都给揭露出来，这是引起怨恨。所以我如果不干这些事情，就不会跟人家结怨，我做了这些事情，自然就会导致别人的报复。结果后来这位胡总他学了《弟子规》，非常的难得，他把《弟子规》做为自己企业的规范，自己带头学，从上到下员工们一起学《弟子规》，要求员工们不要有竞争的思想，只是为大家服务。真正以一颗真诚的心为客户著想、为客户服务，反而使到客户对他们产生信赖感，就是因为不争，反而使大家信赖。结果自从学了《弟子规》以后，这位胡总在报告当中说到，他们的企业竟然盈利额增加很多，比过去用竞争的理念去经营企业要经营得更好。 所以真正懂得圣贤之道的人他们不会争，因为知道争得来的其实也是你该有的，你不该有的你争也不争不到，所以何必要去争？这时候君子乐得做君子，反而小人要争，冤枉做小人，愈争，争到最后他没有幸福、没有快乐，而且到处树敌。就像一些大富大贵的人，他们靠一些不良的手段发家，通过这种跟人家争利，他是能够发达，可是这种发达也是他命中本该有的，如果命里没有，他怎么争，用什么方式，他也做不到。这个是在《了凡四训》里面我们看到，明朝的袁了凡先生，他是一位进士，在年轻的时候被一位算命的高人给他算定，这一生的命运、吉凶祸福，考试考第几名，做什么样的官职，拿多少俸禄，命中无子，几岁去世，都给他算定。结果真的他后来的路子完全按照这算命的人给他算定的来走，所以一饮一啄莫非前定，所争得来的还是命中所有的。所以用这个争来的这种方式其实得到的不是幸福、不是快乐，而是跟大众有怨恨、有对立、有矛盾，最后甚至自己终日都活在惶恐当中。所以很有钱的人反而是他很孤独、很寂寞，而且还很惶恐，常常担心自己的钱被人拿走，而且常常担心别人去绑架他、谋害他，因为他跟人家争，他就怕人家跟他争，他用不良手段争来的，别人也是用这种不良手段去争他的，这都是有因果报应。所以在丑要争的话，最后就会导致斗争到战争。后面讲到，「在丑而争则兵」，兵就是战争。所以夫子在这里劝导我们，处众不要有争的思想。我们继续看下面的经文： 【居上而骄则亡。为下而乱则刑。在丑而争则兵。】 这里所说的『居上』就是上位的人，如果是产生骄慢，他就最终会灭亡。不仅是对人，也对一个家庭、一个国家，都是一样的道理。这个「居上」，对人而言，他是居於上位，有很高的名誉、很高的地位、很大的财富，如果是产生骄慢心，最终就会变得没有德行，缺了德福报就丧失掉，最后就变得家破人亡，这是我们刚才举到韩信的例子。一个家族也是如此，再大的家族都会有没落的时分，如果是在旺盛的时期不懂得谦敬、不懂得布施行善，而生活得骄奢淫逸，这个家族也会灭亡。《红楼梦》小说里面我们就看到，四大家族，贾、王、史、薛，最后都是灭亡，为什么？因为骄，骄了以后就忽略去积福，福总是有享完的一天。国家也是如此，国力强盛的国家如果有骄慢，看不起小国，欺负别国，最终必定导致这个国家的消亡，这是古来看到历史的朝代更替就是如此，朝代之所以被推翻，都是因为最后的那个皇帝骄慢，骄奢淫逸导致的。现前我们看到，如果一个政党、一个国家它会骄慢的话，它的前途也是会消亡。『为下而乱则刑』，这个「为下」，我们刚才讲到的，居下位的人不能乱，要遵守著礼法，要恭谨的来侍奉长上，如果不能够恭谨办事而乱了，乱了以后就会有刑罚相加，这个「刑」就是会有刑罚的。最明显的，如果是犯了法律，遭到法律的制裁，如果在一个企业当中员工违反了企业的规定，这也就遭到企业的惩处、责罚。所以为下最重要的就是有这种恭恭敬敬、谨谨慎慎的心。 『在丑而争』，如果是在处众的时候去跟人竞争，跟人家争斗，最后就导致兵刃相加。这个『兵』就是兵器，古代这个兵讲的是兵器，这些刀、箭，现在我们就可以说是战争。所以竞争升级就导致斗争，斗争这是小范围的，譬如说一个人在社会上他跟人家争斗，如果遇到对方心怀怨恨，可能他会雇用一些黑社会的团体他来加害於你，这就是有兵刃相加，会引来杀身之祸。如果是国家，国家与国家之间要争，争到最后就变成战争。所以如果是争石油的，就变成石油战争，争资源、争土地，我们看到二战时期日本的法西斯他们就是这样去掠夺，所以他们得到就是所有国家的痛恨，国家形成联盟来对他进行反击，最后他的结果就是一败涂地。所以处众，就是跟别人相处，或者国与国之间，跟别国相处，不可以用争，应该用让。真正能够礼让能够得民心，国家能够真心的帮助别人，自然也就感得其他国家会真心的帮助我们。我们看到像我们中国五一二大地震当中，这是一国有难，结果很多国家在短短三天之内就有几十个国家伸出援手，或者是传来吊唁，安慰、慰问灾区的灾民。这都是用一种仁爱的心对别的国家，招感得来的别国对自己的这种真心、真诚。如果这三种，「居上而骄，为下而乱，在丑而争」，如果是犯了，这是讲到下面说的： 【三者不除。虽日用三牲之养。犹为不孝也。】 这个『养』是读去声第四声，这是如果居上而骄、为下而乱、在丑而争这三种毛病不能够去除，即使是每天用『三牲』供养，「三牲」是什么？三牲，唐玄宗注解说「太牢也」，太牢就是牛、羊、豕三牲，三种畜生。在古代来讲这三种是很好的食物，在古代吃肉的机会少，能够吃上牛肉、羊肉、猪肉这就是很难得的，所以用三牲比喻对父母那种在物质上丰厚的供养。所以用猪、羊、牛这三种肉的供养，即使是每天用这么好的物质来供养父母，但是却在这三者上做得不好，这也叫做不孝，为什么？因为居上而骄的话，在上位的人如果骄慢，他就会亡身、亡家、亡国，那怎么能够称得上对父母尽孝？为下而乱的，这是在下位的人，如果是他不能够恭谨办事，他违法乱纪，自然遭到刑罚和惩处，这也是对父母不孝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |