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佛教与和平
佛教告诉我们，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。
永久的和平是千古以来人人梦寐以求的美景，生活在地球上的每一个人，都有和平的愿望，人人都有权利要求过安定、福乐、没有战争恐惧的生活，因而有环保、禁核、限武的呼吁。但这些并未有效、具体地达到和平目的，因为“和平”不仅意味着没有战争或战争停止，而是要求永久的幸福与安宁。内有不平不和之心为因，外有不和不平之事为缘，彼此互相影响，世界便永无宁日。故只重视禁核等外在措施，而不重视内心的净化，并非真正的和平。 佛法着重于内心净化，认清世界不平等的根本，源于人们内在的无明我执，及贪求权力、名誉的欲望。由于贪染心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。佛法告诉我们，要根治世界的乱相，须从人类的心灵净化做起，在众生心中实现人心的和平，从实践佛法无我、慈悲、尊重、包容的教义，完成真正世界的和平。所以，佛法是和平主义的内容与力量。 以无我观致力和平 《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”“我”，是纷争的根源。华文的“我”，旁边是个“戈”，暗喻“我”是引起纠纷的最大因素；英文的“我”，则是个大写字母，可见“我”是多么自尊自大！人类往往因为执着于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位，因“我”而自私，因“我”而执着，因“我”而爱染，因“我”而纷争，“我”之一念，令人永不安宁。《法华经·譬喻品》说：“我见太重之人，喻如饿鬼。”因此，欲求世界和平，必须无我。无我才能大公，大公才能无私，无私才能和平。 第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我。”可见，想要求得和平，正本清源之道，首先是消除心中的我执。 佛陀开示比丘：衣服不慎撕破，内心会懊丧；树叶在身旁掉落，内心毫不介意。实因衣服有我执而起爱染，树叶与己无关，不起爱染也。 为唤起世人舍除执染的错误见解，佛陀说法时，即以“缘起无我”的正见，纠正众生以自我为中心的谬见，进而以无我的实践利益众生，以无我的精神处事待人。因为无我，则无对待；因为无我，则无颠倒。因此，无我感召的和平，才是根本的和平。 以慈悲行实践和平 一切法若无慈悲，皆为魔法。 慈悲是佛法的根本。《法句经》云：“众生皆畏死，无不惧刀杖，以己度他情，勿杀勿行杖。”吾人若能彼此易位，若能视众生如己，则实践慈悲不难。 中国南北朝时，佛图澄为救度被残害的无辜百姓，以慈悲化度视人命如草芥的石勒、石虎，普救天下苍生，即为脍炙人口的一例。 阿育王征服印度诸多小国，怨恨不止，以慈悲摄受，以“法”教化，民心才肯降服。所以，用慈悲和法的力量，才能真正化解凶暴。 佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，不但要以同体的慈悲解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极地不做恶事，更要积极地行善；不只要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不唯以图利、求偿而行慈悲，更要无相、无偿而行慈悲。吾人若能有此共识，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄；当见不欢时，即能以悲心施予安乐。《涅槃经》云：“慈息贪欲，悲止嗔恚。”人人能以慈悲相待，则一切众生皆得福乐。果能如此，世界当和平安乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
