我选择净土念佛法门，有这么几点体会，第一点体会，我自己就挺庆幸的，我听明白了以后，我就知道，我今生成佛的机缘成熟。这个是距离现在大概是七、八年前，我有这个感觉，但是我从来没敢跟别人说过。我寻思，那时候我不敢说，说我今生能成佛，那还了得！我想人家不说你吹大牛，你骗人，你一个小凡人、小凡夫，你成什么佛？我怕人家说。但是应该说八年前，我有这个想法了，就是我今生成佛的机缘成熟了。所以自己心里偷偷的高兴，但是不敢宣传，没敢像现在这样我公开的跟大家说，我今生一定成就，我今生一定会回西方极乐世界的。八年前，我不敢说这个话。我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后，最近这三年多的时间。有一次，我不知不觉我说出以后，我自己一机伶，你怎么把这话说了？能说吗？那时候我都不知道这话能不能说，自己挺害怕的，你怎么这么说？但是我就第一次说出以后，就好像这个门我就开了，我以后就大张旗鼓的说，我今生一定能成就。就一点没有不好意思，没有担心，没有怕人家说，说你吹牛，这想法一点没有了。就响当当的，光明正大的说，我今生一定能成佛。这是我选择了念佛法门之后，第一个突出的体会。

　　第二个突出的体会是什么？我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。因为我听师父讲《无量寿经》说了，老法师说，说他自己，说我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人。这是师父自谦，是这么说的。我一想师父他老人家都是中下根人，中下根人选择念佛，念阿弥陀佛，那我比师父差远了，我是下下根，甚至有没有根我都不知道，那我更得选择这个法门了。所以我就想，我和我的根性对号，我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。师父说这个最有把握，最稳妥，不出偏。我寻思我傻，干脆咱们找一个把握的，一个门的心思念下去，它不出偏，身边不用有人看著我。尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠，人家念三年阿弥陀佛站著往生了，我更坚定我选对了。所以这个我就想，人家不有那么一句话吗？说药不分贵贱，能把病治好那是好药，你得对你的症，是不是？你花再多的钱，买再多的药，你吃了不对你这个病症，不但不能治好病，还把病治大发了。我所以说，我就这个阿弥陀佛，因为啥？简单，就这四个字好记。你要是其他的，我记不住。所以傻人有傻命，就碰著一个这么好的法门，就让我遇到了。所以我说，我的根性决定了我选择净土念佛法门。

　　第三个，我的感受是什么？老法师说，在这个时代，咱们这个时代不是乱世吗？乱世又逢乱年，说在这个时代你修行，如果你不能够兼善天下，你就选择独善其身。我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了，什么叫兼善天下，什么叫独善其身？我说师父说这个话肯定对我们是有用处的，那我得把它弄明白。师父说，「如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。这段，我刚才念这段话，是师父讲经时候的原话。我再给大家读一遍，说「在这个时代，如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。那在哪方面求人的？就告诉我们在衣食住行。衣食住行愈简单愈好，你干什么要求人？没有求人的必要。譬如说，我现在我一天一顿饭，一餐，我这一餐现在吃的，比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少，完了我还觉得我能量足足的。后背像背一个小暖气像有个开关，随时它一开开，我满后背是热气。那你说这怎么回事，奇怪！用老百姓的话说，真奇怪！用佛家的语言说，妙极了，妙极了！那只有我自己能感受得到。你说冬天我出去绕佛，穿上那很单薄的衣服，所以小刁她们去了，都再三嘱咐我，出去绕佛，一定要穿厚了，下雨了，下雪了，天凉了。她们嘱咐她们的，有时候我自己知道我冷不冷，热不热，它不冷，那你干嘛要捂那么厚实？所以这个东西，你把这个道理弄明白以后，你自己那个超脱、那个自在，只有你自己能体会得到。

　　人活到这个分上，活出潇洒来，活出自在来，我庆幸我没有白来到人世间走这一回，没糊糊涂涂的来，糊糊涂涂的走。如果说我来的时候，我不知道咋回事，我走的时候，我一定明明白白的走。师父告诉我，关起门来在家念佛。那时候我没听到师父这个话的时候，我是这么做了；后来听了师父这句话，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，师父说的我已经做了，我和师父说的对上号了。你说是巧合？我不是说先听了师父这个话我后这么做的。那说实在的，十年闭门在家里听经念佛，我告诉大家，一个是耐得住清贫，第二个，耐得住寂寞。这两个你能不能耐得住？有的同修他不清贫，谈不到耐清贫，但是第二个耐寂寞，你能不能耐得住？我是两个我都要承受，耐得住清贫。以前我不是说过吗？清贫到什么程度？没钱买菜，我挖野菜吃，给小刁都挖得难受了。我自己什么感觉没有，很平常。挖那个野菜还挺好吃的，还挺有营养的，我认为。还简单，还不用花钱，上野地里去一挖，挖回来就是菜了。我清贫那关，我根本没感觉到我是过关。

　　寂寞，你想我一个人在家，人家老伴、孩子们该干啥干啥去了，就我一个人在家，我在家就是听经、就是念佛。一开始有孤独感、有寂寞感，尤其病到那种程度，大夫又说我随时面临死亡，真是希望有一个人能守在我的身边，陪著我。但是我没有那个条件，没有人陪著我。所以我那个孤独寂寞的关，大约过了一年左右的时间，一开始心里特别难受，觉得怎么能是这样，在这种时候，没有人能多跟我说几句话，问问寒，问问暖。这是心里对家里人的一种渴望、渴求。但是一年以后，这关过去了，他们要回家在我跟前，我还觉得闹哄哄的。寂寞关、孤独关过完了，所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。这个关过去以后，现在后来就不存在过这个关了，它都很自然的。就是我们要，那个时候我不知道兼善天下，我也不知道独善其身，不知道这个词，因为没看见师父讲这个。但是我那个时候，我关起门来在家念佛听经，应该说我在做后一个，就是独善其身，我管好我自己。那个时候还不知道我今生一定能成就，一定能回西方极乐世界，那都没有。就是一个特殊的、特定的环境，把我逼到了佛门里，而且让我一步不停的往前走，就走到现在。

　　后来我见到师父以后，师父在讲经的时候，我记得很清楚，就是刚开始启讲《大经解演义》。四月四号我到香港，四月五号师父开始启讲《大经解演义》，我也是在师父录影室里听师父讲的。那个时候听到师父讲独善其身，兼善天下的时候，我清清楚楚的记得，我坐在师父的右前方。师父讲到兼善天下，独善其身的时候，也可能是无意，是我动心了，师父拿眼睛看了我两眼。我当时的领会就是，这两句话，师父是对我说的，是对我说的，我真是这么理解的。所以我后来为什么使劲的去研究这两句话，要把它弄明白，恰恰就说这两句话的时候，师父瞄了我两眼，我就觉得师父在对我，我应该这么做。所以现在有人说，刘老师闭关。我跟你们说，我没有闭关。闭关不是谁都可以说的，闭关是要有条件的，我根本不具备闭关的条件，等以后你们知道什么叫闭关，你们就知道我说这个意思是正确的了。我没有闭关，我是闭门谢客，潜心听经念佛。我就这几个字，闭门谢客。因为我不闭门谢客不行，找我的同修们太多太多，推不开门。所以这样她们也静不下来，我也静不下来。我现在给我自己的任务是什么？我必须用静下来这个给大家做个样子，刘老师静下来了。师父不是让我给大家做样子吗？那我静下来了，我潜心念佛，你们是不是也静下来潜心念佛？你要学得一个样，一件事一件事来学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)