□例品：本品以《中阿含经》的最后一经例经为品名，集录波斯匿王赞叹佛陀的因缘，佛弟子说种种法等不同内容的经典。有法庄严经、第一得经、阿那律陀经、箭喻经等十一经。

　　 本经的特色

　　□本经以僧伽比丘为重。

　　□本经是法义的阐明。

　　□本经是修多罗胜义的延续。

　　北传《中阿含》计有汉译、日译、藏译、梵本数种。汉译《中阿含》的同本异译，有昙摩难提翻译的《中阿含》五十九卷，今已失传。XZang大藏经中，有数经相当于汉译的《中阿含》。近时于我国新疆地方发现的梵文残卷中，也有数经相当于汉译的《中阿含》。由支谦等译，别出单经计有七十余经。另外，日译的《国译一切经》亦收有本经。

　　本经今收录于《高丽藏》第十七、十八册、《碛砂藏》第十七册、《龙藏》第四十六、四十七册、《卍正藏》第二十二、二十三册、《大正藏》第一册、《佛光大藏经．阿含藏》。

　　 长阿含经

　　《长阿含经》，又作《长阿鋡经》。 二十二卷。后秦弘始十五年（43）佛陀耶舍与竺佛念共译。北传四阿含之一。

　　佛陀耶舍，东晋译经家。罽宾国人。十三岁出家，至十五岁，日诵经二三万言，二十七岁始受具足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什游学时，曾师事之。后应罗什之请，于姚秦弘始年中（399｜45）至长安，协助罗什译出《十住经》，其后译出《四分僧戒本》、《四分律》，并译《长阿含经》，由竺佛念传译，道含笔受。所译经典凡四部，八十四卷。师为赤髭，又善解《毘婆沙》，故时人称“赤髭毘婆沙”，又为罗什之师，故有“大毘婆沙”之称。

　　竺佛念，东晋僧。凉州（甘肃武威）人。幼岁出家，志业清坚，于讽习众经外，并兼习外典。苻秦建元年间（365｜384），僧伽跋澄与昙摩难提等来到长安，受赵正之请，跋澄翻译《婆须蜜所集论》，难提翻译《王子法益坏目因缘经》、《增一阿含经》、《中阿含经》等，其时师即担任传语的职务。

　　据《梁高僧传》卷一载，师于姚秦弘始年间译出《菩萨璎珞经》、十住断结经》、《出曜经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》等五部，誉为苻、姚时期的译经宗师。

　　本经是纂辑阿含经典中篇幅较长的经典而成。关于其名称的由来，据《四分律》卷五十四、《五分律》卷三十、《瑜伽师地论》卷八十五等载，是以长经的总集，故有此名；《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，破诸外道，是为《长阿含》；《分别功德论》卷一则谓，长者，乃说久远之事，意即历劫而不绝。

　　本经共四分三十经，略述各经大意如下：

　　 第一分，以叙说佛行，称赞佛德为主。

　　□大本经：叙说佛陀神通威德广大，尽知过去无数劫事；记说七佛的要事及诸佛常法等。

　　□游行经：叙说佛陀临入涅槃前，从罗阅城起，游行各始，化导四众及异学，最后到达拘尸那竭城，于娑罗双树间入涅槃，八王分舍利等。

　　□典尊经：叙说帝释向忉利天众称叹佛陀八无等法，大梵王随喜说佛陀为大典尊本生的诸大威德力。

　　□闍尼沙经：叙说佛陀为十六国中人民命终者记别，却不为摩竭国人记别，这是欲借闍尼沙神从梵天、忉利天、毘沙门天展转得知摩竭国优婆塞因信受奉行佛法而证果生善道，使摩竭国人生大信心。

　　 第二分，是诸行的修习及佛陀说法的纲要。

　　□小缘经：叙说佛陀以四法破斥婆罗门的种姓优越感。

　　□转轮圣王修行经：说明理想社会的实现，端赖七宝具足的转轮圣王以正法治世。并叙述社会变动的情况及其因缘。

　　□弊宿经：叙说迦叶童女以譬喻教化德高望重的弊宿婆罗门。

　　□散陀那经：叙说佛陀为尼俱陀梵志及其五百弟子说外道的苦行法不是解脱之道；能修习五戒十善、四无量心，才是第一苦行。

　　□众集经：叙说佛陀因患背痛，欲暂止息，令舍利弗为诸比丘说法。舍利弗倡议当集如来所说正法，以防诤讼，使梵行久立，多所饶益，天、人获安。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)