中阿含经

　　《中阿含经》，六十卷，东晋瞿昙僧伽提婆译。为北传四阿含之一。师罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆。为有部毘昙学大家，亦是东晋时来我国广译有部论典的名僧。学通三藏，尤擅长《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。为人俊朗有深鉴，而仪止温恭。前秦建元年中（365｜384），远来长安。高僧道安主持译出的《尊婆须蜜菩萨所集论》，即请师与僧伽跋澄、昙摩难提共宣梵文。后昙摩难提曾译出《中阿含经》及《增一阿含经》，文义颇多差谬，而当时僧界硕彦道安亦已示寂，又值关中大乱，故欲修正而未果。后数年，关东清平，师与法和暨门徒，东游洛阳，四、五年间，研讲阿含等经，遂通晓华语，更译出《阿毘昙心》及《鞞婆沙》等论，并改定先出之众经。未久，姚兴立于关中，法事甚盛，法和遂入关中，提婆应慧远之请，渡江登庐山。东晋太元年中（376｜396）于般若台译出《阿毘昙心论》四卷及《三法度论》二卷。隆安元年（ 397）游建业，颇受晋室王公及风雅名士崇信。时琅琊王司马珣素来荷持正法，曾建立精舍，广招学众。提婆既来，王即延请，乃于精舍宣讲《阿毘昙》，名僧毕集，众皆悦悟。是年冬，王招集京都义学沙门慧持等四十余人，更请提婆重译《中阿含经》。计其所译经典约百余万言，道化声誉颇高，自东汉安世高以来，无出其右者，后不知所终。

　　据《分别功德论》卷一载，中者，是不大不小，不长不短，事处中适之义。因此，所谓《中阿含》就是篇幅中等的圣教集。

　　据《萨婆多毘尼毘婆沙》卷一载，《中阿含》是佛陀为利根众生说示诸种深义，为学问者所习。全经共有五诵，十八品，二二二经。内容以叙述佛陀及诸弟子所说的教法为主，其间亦含有佛陀对弟子、异学、王者、居士等的教诫。兹将五诵十八品内容分述如下：

　　□七法品：收录以“七”为数的诸经，如善法经、城喻经、水喻经、七日经等十经。

　　□业相应品：叙说善有善报，恶有恶报，并指出外道对业报的种种邪见。有盐喻经、罗云经、思经、尼干经等十经。

　　□舍梨子相应品：叙说智慧第一的舍梨子说法教化的事迹。有师子吼经、水喻经、教化病经等十一经。

　　□未曾有法品：赞述三宝希有功德，使闻者得净信。有未曾有法经、侍者经、郁伽长者经等十经。

　　□习相应品：叙说诸法的因缘（习）。有惭愧经、戒经、恭敬经、食经等十六经。

　　□王相应品：叙说佛陀的本生及佛世时佛陀为大国王说法等事。有三十二相经、牛粪喻经、频鞞娑罗王迎佛经、大善见王经等十四经。

　　□长寿王品：本品以第一经为品名，集录有关忍、戒、定、慧、解脱、灭睡眠等修学法门。有长寿王本起经、八念经、梵天请佛经、长者上尊睡眠经等十五经。

　　□秽品：叙说种种障碍涅槃清净的污秽法及转净法。有秽品经、求法经、知法经、黑比丘经等十经。

　　□因品：分别诸种果报的因缘。有大因经、苦阴经、增上心经、愿经等十经。

　　□林品：叙说佛陀于各林间为弟子所说法，有林经、自观心经、蜜丸喻经等十经。

　　□大品：叙说佛陀各种说法。如佛陀为大龙喻，阿罗汉为世上最尊最胜，佛陀为无上医王，佛陀为二十亿比丘说修行法等。有柔软经、龙象经、二十亿经、福田经、善生经等二十五经。

　　□梵志品：叙说佛陀为梵志说四姓平等、四姓清净、五种梵志等法。有雨势经、闻德经、鹦鹉经、头那经等二十经。

　　□根本分别品：本品广为分别佛法，如分别说地、水、火、风、空、识六界；分别说业报；分别说根、境、识等。有分别六界经、分别观法经、分别大业经等十经。

　　□心品：本品集录不同内容的经典，而以第一经为名。有心经、浮弥经、受法经、猎师经、多界经等十经。

　　□双品：本品所收诸经是经名两两相同者，故以双品立名。有马邑经、牛角娑罗林经、求解经、小空经、大空经等十经。

　　□后大品：叙述佛陀为诸弟子说修习慈、悲、喜、舍等行不放逸，明十二因缘生灭法。有跋陀和利经、阿湿具经、周那经等十经。

　　□晡利多品：本品以晡利多经为品名，集录佛陀为弟子、外道等说法的经典。有持斋经、箭毛经、法乐比丘尼经等十经。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)