□帝释相应：叙说帝释七德，帝释为自在王，恭敬三宝，常行忍辱、精进方便，贤善质直。

　　□刹利相应：叙说佛陀为波斯匿王等，说示修福、治国、观人、减肥的方法。

　　□婆罗门相应：叙说婆罗门瞋骂呵责佛陀，竟于听闻佛陀说法后悔悟；佛陀为婆罗门说布施功德、清净道、供养父母的福德、得现世后世安乐的方法、耕耘心田的方法。并有婆罗门共佛论议后，出家修行。

　　□梵天相应：叙说梵天赞叹佛陀所说法，梵天供养佛陀，乃至佛陀为梵天说无常法。

　　□比丘尼相应：叙说比丘尼不受魔波旬诱惑、恐怖、娆乱等诸事。

　　□婆耆舍相应：叙说婆耆舍比丘以偈赞叹佛陀、憍陈如、舍利弗、目揵连及众比丘。婆耆舍亦作厌离偈以安住自心，清净自心，乃至临终时以偈赞佛。

　　□诸天相应：叙说诸天子请佛开示诸法，佛陀观机逗教，应病与药，令诸天子闻法而生欢喜。

　　□夜叉相应：叙说夜叉所行善恶诸事。

　　□林相应：叙说诸比丘在林中修行，林中天神见有放逸者，则说偈诫之。又有出入林中者作偈，林住比丘以偈和之。

　　 本经的重要性

　　《杂阿含》所集录的诸经，大都极为简短，内容具体，教法具教诫性，是佛教教理、经说的母体；是现存四阿含中最早出的经典；是研究佛学的基础。

　　 本经的特色

　　□本经概括了佛陀成道至涅槃间的一代时教。

　　□佛陀的讲说方法，毫无夸张虚饰，有时为了考查弟子们是否充分理解其教法，屡屡以问答方式垂询弟子。因此，本经大致保存了人间佛陀的教学原貌。

　　□本经记录人间佛陀往来各地，解答教内、教外日常生活乃至宗教生活的各种问题，可以做为现代人的正确“人生观”。

　　□从本经可以认识佛陀的本来面目。

　　□由本经可以把握佛陀的教、理、行、果的本义。教，是一切事相应教、五蕴、六处、无量界、现世安乐法、后世安乐法、涅槃法等。理是法印、缘起、四谛等。行是四预流支、三学、三十七道品等。果是随信行、随法行、四向、四果、辟支佛、菩萨、佛陀等。

　　本经现存本由于内容不完整，且次第紊乱、脱落，加以经文生涩难懂，近代学者遂重新整理本经。目前有佛光出版社的《杂阿含经》，及印顺导师的《杂阿含经论会编》两种新本。佛光版《杂阿含》采用新式标点，段落分明，着重巴利本、汉译异译本的对照，重新勘定卷数的次序，于每小经皆列有经意解说，经文难懂不明处也列有巴利文或译成中文。此外，校勘严谨、注解详备、索引齐全，都是该版的特色。印顺导师的《杂阿含经论会编》则以《杂阿含经》与《瑜伽师地论》相对照为最大特色，另又采取印度旧例，以内容分类，而舍除汉译经分卷的传统，共成七诵五十一相应。

　　此外，现存《杂阿含经》中的卷二十三、卷二十五两卷中的《阿育王因缘经》、《法灭尽相经》、《阿育王施半阿摩勒果因缘经》等三经，应为《无忧王经》，自经义内容而言，实不宜编入《杂阿含经》中。因此我国两种新编之《杂阿含经》皆将此三经自《杂阿含经》中删除，惟佛光版仍将之编列为附录，以供读者参考。本经所载首尾具足的小经经数，约一千三百经。日本《大正藏》将各经一一编列经号后，所得的一三六二小经即是包含上述的卷二十三、卷二十五两卷。佛光版《杂阿含经》删除《阿育王因缘经》等三经，实得一三五九经，并依部帙的重整而新编经号。

　　本经的异译本有二种，即《别译杂阿含经》十六卷及《杂阿含经》一卷，另有别生经多种。

　　此外，以巴利文书写的南传相应部原文，陆续有英译、德译、日译等译本译出。另相应部中有五世纪锡兰佛教大论师佛音（巴 Buddhaghosa）的注释Saratthapakas=ini ，于一九二四年由毘亚提沙（ W.Piyattisa）出版。

　　近时于我国新疆地方发现的梵文残卷中，有相当于汉译《杂阿含经》的断片。日本学者渡边海旭、冈教邃等，皆曾就此梵文残简加以研究，而发表诸多论文。另于西藏大藏经中，收有相当于汉译《杂阿含经》的单经。

　　本经今收录于《高丽藏》第十八册、《碛砂藏》第十八册、《龙藏》第四十八｜五十册、《卍正藏》第二十三、二十四册、《大正藏》第二册、《佛光大藏经．阿含藏》。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)