□知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。

　　　　十二、见阿□佛品

　　本品首先叙说维摩诘的念佛法门。从佛陀与维摩诘的问答中，可知佛身不着有相，不着无相，不落二边，不可以言说分别，正如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如是观佛，名为正观；若他观者，名为邪观。

　　次说维摩诘取净佛国以摄有缘。由舍利弗问维摩诘“于何没而来生此”为发端，佛陀为说“出阿□佛国”（即妙喜国，佛号无动），开迹显本，使与会大众恭敬尊重，知道维摩诘是为利益众生而舍乐入苦。次命维摩诘现妙喜国、无动如来及诸菩萨、声闻大众，令大众见妙喜国依正二报的庄严，而修学净行，净佛国土，乃至发愿往生妙喜国土。

　　本品末后并叹此经具六益，即：

　　□闻此经得善利益。

　　□手得是经，得法宝藏益。

　　□读诵、解说、如说修行，得诸佛所护念益。

　　□书持此经者，得佛同居益。

　　□闻此经随喜者，得趣向佛慧益。

　　□为他人说此经者，得受佛菩提记益。

　　　　十三、法供养品

　　诸供养中，法供养第一。此品称法供养，是说以法供养于佛。本品首先由帝释称扬闻此经法，信解、受持、读诵的功德利益，并发愿供养给事，亦与眷属同受佛法。次由佛陀说示受持、读诵、供养本经者，就是供养过去、未来、现在三世诸佛，其所修福德不可限量。并自述护法本事，以明诸供养中，法供养为上、为最、第一无比。

　　　　十四、嘱累品

　　本品是佛陀以三大阿僧只劫所修的不可思议功德之法，专咐嘱弥勒菩萨，嘱累其弘通流布，次又再嘱累阿难，令之受持，广宣流布。

　　　　维摩经的理想世界　人间净土

　　依据《维摩经》所指的理想世界，这是人间净土，这种人间净土的世界，是什么样的情况呢？今列举四点来作说明：

　　　　□是心净土净的世界

　　在本经里，舍利弗尊者曾经怀疑佛陀的国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量珠宝，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。佛陀告诉舍利弗：“这就是我心里的娑婆世界。”

　　舍利弗就问佛陀说：“为什么我们所见的娑婆世界，与您所见的不同呢？”

　　佛陀举例回答说：“天生的瞎子，从未见到太阳、月亮，但不能说没有太阳与月亮，而是应该怪自己的眼睛有了毛病。”因为这是我们众生心里有了毛病──妄想执着，所以我们的生活见解就不一样了。

　　从唯识的观点来说，在不一样的业感之下，所见的东西也是不一样的，例如：水，饿鬼见到水，就像脓血一样；鱼虾见到水，就像窟宅一样；天人看到水，就像琉璃一样；我们人看到水就是水。

　　佛陀更举例说，诸天人在吃饭的时候，由于福报不同，所以见到饭食的颜色，也有种种的不同。

　　至于人，即使是自己的大便，还会嫌它臭不可闻，但若是一只狗，却会把它当作是珍馐美味。这与吃素的人只要看到鱼虾，就觉得腥臭难闻；吃荤的人，却吃得津津有味，是同样的道理。又例如：有的人生活在华屋大厦里，心里还觉不安；有的人生活在茅草屋里，却觉得快乐无比。所以我们知道，心里的清净，可以使外境也随之清净，故此经说“随其心净，则国土净”。

　　　　□是大小互融的世界

　　在佛教里，一说到小乘的人，就说是自私自利；说到大乘的人，就说是觉世济民。其实在《维摩经》里，大小乘是可以互融的。就以维摩居士本身来说，他是一位在家的学佛居士，但是他时时奉持沙门净戒，并做度生工作，沙门净戒是属于小乘的，而度生工作却是菩萨的事业，这就是大小互融的地方。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)